　　子曰：下之事上也不從其所令從其所行。好是物，下有甚者矣。上之所好惡不可不慎也是民之表也”子曰：“立三年，百以仁遂焉，必盡仁？《》云：‘赫師尹，民具瞻。’《甫》曰：‘一有慶，兆民之。’大雅：‘成王之，下土之式’”子曰：上好仁，則之為仁爭先。故長民者志、貞教、仁，以子愛姓；民致行以說其上矣《詩》云：有梏德行，國順之。’

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　　趙母嫁女女臨去，敕之：“慎勿為好”女曰：“不好，可為惡邪”母曰：“好不可為，其況乎？

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　楊德祖為魏武主簿，時作相門，始構(gòu)榱桷，魏武自出看，人題門作“活”字，便去。楊，即令壞之。既竟，曰：“門‘活’，‘闊’字。王正嫌門也。

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　　子思曰：“喪三日而殯凡附于身者，必誠必信，勿有悔焉耳矣。三月而葬，凡于棺者，必誠必信，勿之有焉耳矣。喪三年以為極，亡弗之忘矣。故君子有終身之，而無一朝之患。故忌日不。

　　子張問政，曰：“師乎！前吾語女乎？君子于禮樂，舉而錯而已。”子張復(fù)。子曰：“師，以為必鋪幾筵，降酌獻(xiàn)酬酢，然謂之禮乎？爾以必行綴兆。興羽，作鐘鼓，然后之樂乎？言而履，禮也。行而樂，樂也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。諸侯朝，萬物體，而百官莫敢承事矣。禮之所，眾之所治也；之所廢，眾之所也。目巧之室，有奧阼，席則有下，車則有左右行則有隨，立則序，古之義也。而無奧阼，則亂堂室也。席而無下，則亂于席上。車而無左右，亂于車也。行而隨，則亂于涂也立而無序，則亂位也。昔圣帝明諸侯，辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近、男女外內(nèi)，莫敢相逾，皆由此涂出也”三子者，既得此言也于夫子，然若發(fā)蒙矣

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　　子曰：“中庸其至矣乎！民能久矣！

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