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　　禮有大有小，有有微。大者不可損，者不可益，顯者不可，微者不可大也。故經(jīng)禮》三百，《曲禮三千，其致一也。未入室而不由戶者。君之于禮也，有所竭情慎，致其敬而誠若，美而文而誠若。君子于禮也，有直而行也有曲而殺也，有經(jīng)而也，有順而討也，有而播也，有推而進(jìn)也有放而文也，有放而致也，有順而摭也。代之禮一也，民共由。或素或青，夏造殷。周坐尸，詔侑武方其禮亦然，其道一也夏立尸而卒祭；殷坐。周旅酬六尸，曾子：“周禮其猶醵與！

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　　公叔文子卒，其子請謚于君曰：“日月有，將葬矣。請所以易其者。”君曰：“昔者衛(wèi)兇饑，夫子為粥與國之者，是不亦惠乎？昔者國有難，夫子以其死衛(wèi)人，不亦貞乎？夫子聽國之政，修其班制，以四鄰交，衛(wèi)國之社稷不，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子』。

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　　天子之田方千里，公侯田方里，伯七十里，子男五十里。不五十里者，不合于天子，附于諸曰附庸。天子之三公之田視公侯天子之卿視伯，天子之大夫視子，天子之元士視附庸

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　　王緒、王國寶相為唇齒，上下權(quán)要。王大不平其如此，謂緒曰：“汝為此欻欻，曾不獄吏之為貴乎？

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　　奔父之喪括發(fā)于堂上，降踴，襲绖于方。奔母之喪不括發(fā)，袒于上，降踴，襲于東方。绖即成踴，出門哭。三日而五哭袒。適婦不為后者，則姑為小功

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　　謝太傅未，始出西，詣長史，清言良。去後，茍子曰：“向客何尊？”長史曰“向客亹亹，來逼人。