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洋又槐
聘射之禮,至大禮也。質(zhì)而始行事,日幾中而后禮成,強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力,將以行禮也。酒清,人渴而敢飲也;肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節(jié),以正君臣,親父子,以和長(zhǎng)幼。此眾人之難,而君子行之,故謂之有行有行之謂有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行禮也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無,用之于禮義則順治;外無敵內(nèi)順治,此之謂盛德。故圣王貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則謂之亂人。刑罰行國,所誅者亂人也。如此則民治而國安也
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是月也,不可以稱兵,稱兵天殃。兵戎不起,不可從我始。變天之道,毋絕地之理,毋亂人紀(jì)
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司馬王東征,上黨李喜以為從事郎。因問曰:“昔公辟君不,今孤召,何以來”喜對(duì)曰“先公以見待,故以禮進(jìn)退明公以法繩,喜畏而至耳!
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王恭會(huì)稽還,大看之。其坐六尺,因語恭“卿東來故應(yīng)有此,可以壹及我。”無言。大後,即舉坐者送之既無余席便坐薦上後大聞之驚,曰:吾本謂卿,故求耳”對(duì)曰:丈人不悉,恭作人長(zhǎng)物。
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謝公雲(yún):“長(zhǎng)史語甚不多,謂有令音。
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王子猷詣謝公謝曰:“雲(yún)何七言?”子猷承問,答:“昂昂若千裏之,泛泛若水中之鳧”
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