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諸葛靚在吳,於朝堂大會孫皓問:“卿字仲思,為何所?”對曰:“在家思孝,事君忠,朋友思信,如斯而已。
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鐘毓、鐘會少有令譽。年三,魏文帝聞之,語其父鐘繇:“可令二子來。”於是敕見毓面有汗,帝曰:“卿面何以?”毓對曰:“戰戰惶惶,汗如漿。”復問會:“卿何以不?”對曰:“戰戰栗栗,汗不出。
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子言之曰“后世雖有作,虞帝弗可及已矣。君天下生無私,死不其子;子民如母,有憯怛之,有忠利之教親而尊,安而,威而愛,富有禮,惠而能;其君子尊仁義,恥費輕實忠而不犯,義順,文而靜,而有辨。《甫》曰:‘德威威,德明惟明’非虞帝其孰如此乎?”子之:“事君先其言,拜自獻身,以成其信是故君有責于臣,臣有死于言。故其受祿誣,其受罪益。”子曰:“君大言入則望利,小言入則小利;故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰:不家食,吉。”子曰:“事不下達,不尚,非其人弗自小雅曰:‘靖爾位,正直是;神之聽之,谷以女。’”曰:“事君遠諫,則諂也;而不諫,則尸也。”子曰:邇臣守和,宰?百官,大臣慮方。”子曰:事君欲諫不欲。《詩》云:心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏,何日忘之。”子曰:“事難進而易退,位有序;易進難退則亂也。君子三揖而進一辭而退,以亂也。”子曰“事君三違而出竟,則利祿;人雖曰不要吾弗信也。”曰:“事君慎而敬終。”子:“事君可貴賤,可富可貧可生可殺,而可使為亂。”曰:“事君,旅不辟難,朝不辭賤;處其而不履其事則也。故君使其得志,則慎慮從之;否,則慮而從之。終而退,臣之厚。《易》曰:不事王侯,高其事。’”子:“唯天子受于天,士受命君。故君命順臣有順命;君逆則臣有逆命《詩》曰:‘之姜姜,鶉之賁;人之無良我以為君。’
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王右軍郗夫謂二弟司空、中曰:“王家見二,傾筐倒庋;見輩來,平平爾。可無煩復往。
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顧孟著嘗以酒勸周伯,伯仁不受。顧因移勸柱而語柱曰:“詎可便作棟自遇。”周得之欣然,遂衿契
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張季鷹縱任拘,時人號為江步兵。或謂之曰“卿乃可縱適壹,獨不為身後名?”答曰:“使有身後名,不如時壹杯酒!
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