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哀公命席。子侍曰:“儒有上之珍以待聘,夜強學(xué)以待問,忠信以待舉,力以待取,其自立如此者
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所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币?宜弟,而后可以國人?!对姟吩?“其儀不忒,正四國?!?其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
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孔子與門人立,拱而尚,二三子亦皆尚右??鬃釉?“二三子之嗜學(xué)也,我則有之喪故也。”二三子皆尚左
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林道人詣謝公,東陽始總角,新病起,體未堪。與林公講論,遂至相苦母王夫人在壁後聽之,再信令還,而太傅留之。王人因自出雲(yún):“新婦少遭難,壹生所寄,唯在此兒”因流涕抱兒以歸。謝公同坐曰:“家嫂辭情慷慨致可傳述,恨不使朝士見”
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燕侍食于君子,則先而后已;毋放飯,毋流歠小飯而亟之;數(shù)毋為口??妥詮兀o焉則止???居左,其飲居右;介爵、爵、僎爵皆居右。羞濡魚進尾;冬右腴,夏右鰭;膴。凡齊,執(zhí)之以右,居于左。贊幣自左,詔辭自。酌尸之仆,如君之仆。在車則左執(zhí)轡右受爵,祭右軌范乃飲。凡羞有俎者則于俎內(nèi)祭。君子不食圂。小子走而不趨,舉爵則祭立飲。凡洗必盥。牛羊肺,離而不提心。凡羞有者,不以齊。為君子擇蔥,則絕其本末。羞首者,喙祭耳。尊者以酌者之左上尊。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者,有折俎坐。未步爵,不嘗羞。牛羊魚之腥,聶而切之為膾麋鹿為菹,野豕為軒,皆而不切;麇為辟雞,兔為脾,皆聶而切之。切蔥若,實之酰以柔之。其有折者,取祭肺,反之,不坐燔亦如之。尸則坐
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司空和與時賢清言,張之、顧敷中外孫,並七歲,床邊戲。時聞?wù)Z,情如不相。瞑於燈,二兒共客主之言都無遺失顧公越席提其耳曰“不意衰復(fù)生此寶”
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