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劉公榮與人飲,雜穢非類,人或之。答曰:“勝公者,不可不與飲;如公榮者,亦不可與飲;是公榮輩者又不可不與飲。”終日共飲而醉
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是故古者天子之制,諸歲獻貢士于天子,天子試之射宮。其容體比于禮,其節于樂,而中多者,得與于祭其容體不比于禮,其節不比樂,而中少者,不得與于祭數與于祭而君有慶;數不與祭而君有讓。數有慶而益地數有讓而削地。故曰:射者射為諸侯也。是以諸侯君臣志于射,以習禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者,未之有也
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孫綽作列仙商丘贊曰:“所牧何物?非真豬。儻遇風雲,我龍攄。”時人多以能。王藍田語人雲:近見孫家兒作文,道物、真豬也。
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君之母,非夫人則群臣無服。唯近臣仆驂乘從服,唯君所,服也。公為卿大夫衰以居,出亦如之。事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻,往則之,出則否
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子曰:“舜其大孝也與!德圣人,尊為天子,富有四海之內宗廟饗之,子孫保之。故大德必其位,必得其祿。必得其名,必其壽,故天之生物,必因其材而焉。故栽者培之,傾者覆之。《》曰:‘嘉樂君子,憲憲令德。民宜人,受祿于天,保佑命之,天申之。’故大德者必受命。
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習鑿齒史才不常,宣武器之,未三十,便用為荊州中。鑿齒謝箋亦雲:“不遇公,荊州老從事耳!”後至見簡文,返命,宣武問“見王何如?”答雲:“壹生不見此人!”從此忤旨,出為陽郡,性理遂錯。於病中猶漢晉春秋,品評卓逸
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