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星壬辰
孝武屬王珣求婿,曰:“王敦、溫,磊砢之流,既可復(fù)得,且小如意亦好豫人家事,酷所須。正如真長(zhǎng)、敬比,最佳。”珣謝混。後袁山松欲謝婚,王曰:“卿近禁臠。
尤前
夫?yàn)槿俗诱撸撼霰馗妫?面,所游必有常,所習(xí)必有業(yè)恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍則父事,十年以長(zhǎng)則兄事之,五年以則肩隨之。群居五人,則長(zhǎng)者異席
念千秋
司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養(yǎng)老以致孝,恤孤獨(dú)逮不足,上賢以崇,簡(jiǎn)不肖以絀惡。鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)俊士與執(zhí)事焉。不,命國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)帥教者移之左;命之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué)曰俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升于者,不征于司徒,造士。樂(lè)正崇四術(shù)立四教,順先王詩(shī)禮樂(lè)以造士。春、教以禮樂(lè),冬、夏以詩(shī)書(shū)。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂(lè)簡(jiǎn)不帥教者以告于樂(lè)正。大樂(lè)正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)不變,王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西方曰,東方曰寄,終身齒
花大淵獻(xiàn)
冠義:始冠之緇布之冠也。大古布,齊則緇之。其也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼以著代也。醮于客,加有成也。三加尊,喻其志也。冠字之,敬其名也。貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共弁素積。無(wú)大夫冠,而有其昏禮。古,五十而后爵,何夫冠禮之有?諸侯有冠禮,夏之末造。天子之元子,士。天下無(wú)生而貴者。繼世以立諸侯,賢也。以官爵人,之殺也。死而謚,也;古者生無(wú)爵,無(wú)謚。禮之所尊,其義也。失其義,其數(shù),祝史之事也故其數(shù)可陳也,其難知也。知其義而守之,天子之所以天下也
箴詩(shī)芳
庾稚恭與桓書(shū),稱“劉道生夕在事,大小殊。義懷通樂(lè),既,且足作友,正良器,推此與君同濟(jì)艱不者也。
司寇建輝
時(shí)人共論武帝出齊王之立惠帝,其失多?多謂立惠為重。桓溫曰“不然,使子父業(yè),弟承家,有何不可?
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