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言向薇
聞兄之喪,大以上,見(jiàn)者之鄉(xiāng)而。適兄弟送葬者弗,遇主人道,則遂于墓。凡兄弟之喪雖疏亦虞。
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孔子之人曰原壤,母死,夫子之沐槨。原登木曰:“矣予之不托音也。”歌:“貍首之然,執(zhí)女手卷然。”夫為弗聞也者過(guò)之,從者:“子未可已乎?”夫曰:“丘聞:親者毋失為親也,故毋失其為故。
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王子敬病篤,道家上章應(yīng)過(guò),問(wèn)子敬“由來(lái)有何異同得?”子敬雲(yún):“不覺(jué)有余事,憶與郗家離婚。
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衣服在躬,而不知其名罔。其未有燭而有后至者,以在者告。道瞽亦然。凡飲為獻(xiàn)主者,執(zhí)燭抱燋,客作辭,然后以授人。執(zhí)燭不讓不辭,不歌。洗盥執(zhí)食飲者氣,有問(wèn)焉,則辟咡而對(duì)。人祭曰致福;為己祭而致膳君子曰膳;祔練曰告。凡膳于君子,主人展之,以授使于阼階之南,南面再拜稽首;反命,主人又再拜稽首。禮:大牢則以牛左肩、臂臑折九個(gè),少牢則以羊左肩七,特豕則以豕左肩五個(gè)。國(guó)靡敝,則車不雕幾,甲不組,食器不刻鏤,君子不履絲,馬不常秣
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道德仁義非禮不成,教正俗,非禮不。分爭(zhēng)辨訟,禮不決。君臣下父子兄弟,禮不定。宦學(xué)師,非禮不親班朝治軍,蒞行法,非禮威不行。禱祠祭,供給鬼神,禮不誠(chéng)不莊。以君子恭敬撙退讓以明禮。鵡能言,不離鳥(niǎo);猩猩能言不離禽獸。今而無(wú)禮,雖能,不亦禽獸之乎?夫唯禽獸禮,故父子聚。是故圣人作為禮以教人。人以有禮,知別于禽獸
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