穿越，尚宮宮略

　　支道林入東，王子猷兄弟。還，問(wèn)：“見(jiàn)諸王何如”答曰：“見(jiàn)壹群頸烏，但聞喚啞啞。

偶然巧遇

　　郊特牲，社稷大牢。天適諸侯，諸侯用犢；諸侯適子，天子賜之大牢；貴誠(chéng)之也。故天子牲弗食也，祭帝用也。大路繁一就，先路三，次路五就。血，大饗腥，獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)熟至敬不饗味而氣臭也。諸侯賓，灌用郁鬯灌用臭也，大，尚腶修而已。大饗，君三席而酢焉。三之介，君專(zhuān)席酢焉。此降尊就卑也。饗禘樂(lè)，而食嘗無(wú)，陰陽(yáng)之義也凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣；凡食，養(yǎng)陰也。故春禘而嘗；春饗孤子秋食耆老，其一也。而食嘗樂(lè)。飲，養(yǎng)陽(yáng)也，故有樂(lè)；，養(yǎng)陰氣也，無(wú)聲。凡聲，也。鼎俎奇而豆偶，陰陽(yáng)之也。籩豆之實(shí)水土之品也。敢用褻味而貴品，所以交于明之義也。賓大門(mén)而奏《肆》，示易以敬。卒爵而樂(lè)闋孔子屢嘆之。酬而工升歌，德也。歌者在，匏竹在下，人聲也。樂(lè)由來(lái)者也，禮由作者也，陰陽(yáng)而萬(wàn)物得。旅無(wú)方，所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為列，先知也，鐘次之，以和參之也。虎豹皮，示服猛也束帛加璧，往也。庭燎之百由齊桓公始也大夫之奏《肆》也，由趙文始也。朝覲，夫之私覿，非也。大夫執(zhí)圭使，所以申信；不敢私覿，以致敬也；而實(shí)私覿，何為諸侯之庭？為臣者，無(wú)外交不敢貳君也。夫而饗君，非也。大夫強(qiáng)而殺之，義也；三桓始也。天無(wú)客禮，莫敢主焉。君適其，升自阼階，敢有其室也。禮，天子不下而見(jiàn)諸侯。下而見(jiàn)諸侯，天之失禮也，由王以下。諸侯宮縣，而祭以牡，擊玉磬，干設(shè)錫，冕而《大武》，乘路，諸侯之僭也。臺(tái)門(mén)而旅，反坫，繡黼丹朱中衣，大之僭禮也。故子微，諸侯僭大夫強(qiáng)，諸侯。于此相貴以，相覿以貨，賂以利，而天之禮亂矣。諸不敢祖天子，夫不敢祖諸侯而公廟之設(shè)于家，非禮也，三桓始也

大藥天成

　　公孫度目邴原：所謂中白鶴，非燕雀之網(wǎng)所能也

鮮于紀(jì)娜

　　曾子曰：“古師行，必遷廟主行？”孔子：“天子守，以遷主行，載齊車(chē)，言有尊也。也取七廟主以行，失之矣。七廟、五無(wú)虛主；主者，唯子崩，諸薨與去其，與祫祭祖，為無(wú)耳。吾聞老聃曰：子崩，國(guó)薨，則祝群廟之主藏諸祖廟禮也。卒成事而后主各反其。君去其，大宰取廟之主以，禮也。祭于祖，祝迎四廟主。主，廟入廟必；老聃云”曾子問(wèn)：“古者行，無(wú)遷，則何主”孔子曰“主命。問(wèn)曰：“謂也？”子曰：“子、諸侯出，必以帛皮圭告祖禰，遂以出，載齊車(chē)以行每舍，奠而后就舍反必告，奠卒，斂玉，藏諸階之間，出。蓋貴也。

晴男雨女

　　許掾嘗詣簡(jiǎn)文，爾夜風(fēng)月朗，乃共作曲室中語(yǔ)。襟之詠，偏是許之所長(zhǎng)。辭寄婉，有逾平日。簡(jiǎn)文雖契素此遇尤相咨嗟。不覺(jué)造膝，叉手語(yǔ)，達(dá)於將旦。既而曰“玄度才情，故未易多有許”

心隱

　　大夫降其庶子，其孫不降父。大夫不主士之喪。為慈母父母無(wú)服。夫?yàn)槿撕笳撸淦?舅姑大功。士祔于大夫則易牲繼父不同居也者；必嘗同居。無(wú)主后。同財(cái)而祭其祖禰為同；有主后者為異居。哭朋友者門(mén)外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于諸侯，祔于諸父之為士大夫者，其妻祔于諸姑，妾祔于妾祖姑；亡則中一上而祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子，天子、諸侯、大可以祔于士