　　賓牟賈坐于孔子，子與之言及，曰：“夫武》之備戒已久，何也”對曰：“不得眾也。“詠嘆之，液之，何也”對曰：“不逮事也。“發(fā)揚蹈厲已蚤，何也”對曰：“時事也。”武坐致右憲，何也？”曰：“非武也。”“聲及商，何也”對曰：“《武》音也”子曰：“非《武》音則何音也？對曰：“有失其傳也。非有司失其，則武王之荒矣。”子：“唯！丘聞諸萇弘，若吾子之言也。”賓牟起，免席而曰：“夫《》之備戒之久，則既聞矣，敢問：之遲而又久何也？”子：“居！吾汝。夫樂者象成者也；干而山立，王之事也；揚蹈厲，大之志也。《》亂皆坐，、召之治也且夫《武》始而北出，成而滅商。成而南，四而南國是疆五成而分周左召公右，成復綴以崇天子夾振之駟伐，盛威中國也。分而進，事早也，久立于，以待諸侯至也。且女未聞牧野之乎？武王克反商。未及車而封黃帝后于薊，封堯之后于祝封帝舜之后陳。下車而夏后氏之后杞，投殷之于宋。封王比干之墓，箕子之囚，之行商容而其位。庶民政，庶士倍。濟河而西馬散之華山陽，而弗復；牛散之桃之野，而弗服。車甲釁藏之府庫，弗復用。倒干戈，包之虎皮；將帥士，使為諸；名之曰建。然后知武之不復用兵。散軍而郊，左射貍首右射騶虞，貫革之射息。裨冕搢笏而虎賁之士劍也。祀乎堂而民知孝朝覲然后諸知所以臣，藉然后諸侯所以敬。五，天下之大也。食三老更于大學，子袒而割牲執(zhí)醬而饋，爵而酳，冕總干，所以諸侯之弟也若此則周道達，禮樂交。則夫《武之遲久，不宜乎！

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　　魏武將見匈奴使，自以形陋不足雄遠國，使崔季圭代，帝自刀立床頭。既畢，令間諜問曰：魏王何如？”匈奴使答曰：“魏雅望非常，然床頭捉刀人，此乃雄也。”魏武聞之，追殺此使

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　　樂者，心動也；聲者，之象也。文采奏，聲之飾也君子動其本，其象，然后治飾。是故先鼓警戒，三步以方，再始以著，復亂以飭歸奮疾而不拔，幽而不隱。獨其志，不厭其；備舉其道，私其欲。是故見而義立，樂而德尊。君子好善，小人以過。故曰：生之道，樂為大。樂也者施也禮也者報也。，樂其所自生而禮，反其所始。樂章德，報情反始也。謂大輅者，天之車也。龍旗旒，天子之旌。青黑緣者，子之寶龜也。之以牛羊之群則所以贈諸侯。樂也者，情不可變者也。也者，理之不易者也。樂統(tǒng)，禮辨異，禮之說，管乎人矣。窮本知變樂之情也；著去偽，禮之經(jīng)。禮樂偩天地情，達神明之，降興上下之，而凝是精粗體，領(lǐng)父子君之節(jié)。是故大舉禮樂，則天將為昭焉。天欣合，陰陽相，煦嫗覆育萬，然后草木茂區(qū)萌達，羽翼，角觡生，蟄昭蘇，羽者嫗，毛者孕鬻，生者不殰，而生者不殈，則之道歸焉耳。者，非謂黃鐘呂弦歌干揚也樂之末節(jié)也，童者舞之。鋪席，陳尊俎，籩豆，以升降禮者，禮之末也，故有司掌。樂師辨乎聲，故北面而弦宗祝辨乎宗廟禮，故后尸；祝辨乎喪禮，后主人。是故成而上，藝成下；行成而先事成而后。是先王有上有下有先有后，然可以有制于天也

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　　“儒有可親而不可劫也可近而不可迫也；可殺而不辱也。其居處不淫，其飲食溽；其過失可微辨而不可面也。其剛毅有如此者

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　　孔子曰：“拜而后稽顙頹乎其順也；稽顙而后拜，乎其至也。三年之喪，吾從至者。

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