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所謂平天下治其國者,上老而民興孝,上長而民興弟,上恤而民不倍,是以子有絜矩之道也所惡于上,毋以下,所惡于下,以事上;所惡于,毋以先后;所于后,毋以從前所惡于右,毋以于左;所惡于左毋以交于右;此謂絜矩之道。《》云:“樂只君,民之父母。”之所好好之,民所惡惡之,此之民之父母。《詩云:“節彼南山維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。有國者不可以不,辟,則為天下矣。《詩》云:殷之未喪師,克上帝。儀監于殷峻命不易。”道眾則得國,失眾失國
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王長豫幼便和,丞相愛恣甚篤。共圍棋,丞相欲舉,長豫按指不聽。相笑曰:“詎得爾相與似有瓜葛。
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時人共論晉武帝出王之與立惠帝,其失孰?多謂立惠帝為重。桓曰:“不然,使子繼父,弟承家祀,有何不可”
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天子、諸侯無事則歲三田一為干豆,二為賓客,三為充之庖。無事而不田,曰不敬;不以禮,曰暴天物。天子不合,諸侯不掩群。天子殺則下大,諸侯殺則下小綏,大夫殺則佐車。佐車止,則百姓田獵。祭魚,然后虞人入澤梁。豺祭,然后田獵。鳩化為鷹,然后罻羅。草木零落,然后入山林昆蟲未蟄,不以火田,不麑,卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢
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武昌孟嘉作庾太尉州從事,知名。褚太傅有知人鑒,罷豫章,過武昌,問庾曰:“聞孟從事,今在此不?”庾雲:“卿自求。”褚眄睞良久,指嘉曰:“此小異,得無是乎?”庾大笑曰:然!”於時既嘆褚之默識,又欣之見賞
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韓康伯數歲,酷貧,至大寒,止襦。母殷夫人自成,令康伯捉熨鬥,康伯曰:“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖故不須耳。”母甚之,知為國器
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