　　問(wèn)天子之年，對(duì)曰：“之：始服衣若干尺矣。”問(wèn)君之年：長(zhǎng)，曰能從宗廟社之事矣；幼，曰未能從宗廟稷之事也。問(wèn)大夫之子：長(zhǎng)曰能御矣；幼，曰未能御也問(wèn)士之子：長(zhǎng)，曰能典謁矣幼，曰未能典謁也。問(wèn)庶人子：長(zhǎng)，曰能負(fù)薪矣；幼，未能負(fù)薪也

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　　子曰：“舜其大知也與！舜問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)兩端，用其中于民，其斯以為舜！

　　凡養(yǎng)老：虞氏以燕禮，后氏以饗禮，人以食禮，周修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，十養(yǎng)于國(guó)，七養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于侯。八十拜君，一坐再至，亦如之，九十使人受。五十粻，六十宿肉七十二膳，八常珍，九十飲不違寢，膳飲于游可也。六歲制，七十時(shí)，八十月制，十日修，唯絞衾冒，死而后。五十始衰，十非肉不飽，十非帛不暖，十非人不暖，十雖得人不暖。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng)，十杖于國(guó)，八杖于朝，九十天子欲有問(wèn)焉則就其室以珍。七十不俟朝八十月告存，十日有秩。五不從力政，六不與服戎，七不與賓客之事八十齊喪之事及也。五十而，六十不親學(xué)七十致政；凡七十以上，唯麻為喪。凡三養(yǎng)老皆引年，十者一子不從，九十者其家從政；瞽亦如。凡父母在，雖老不坐。有氏養(yǎng)國(guó)老于上，養(yǎng)庶老于下；夏后氏養(yǎng)國(guó)于東序，養(yǎng)庶于西序；殷人國(guó)老于右學(xué)，庶老于左學(xué)；人養(yǎng)國(guó)老于東，養(yǎng)庶老于虞，虞庠在國(guó)之郊。有虞氏皇祭，深衣而養(yǎng)；夏后氏收而，燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭，衣而養(yǎng)老；周冕而祭，玄衣養(yǎng)老

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　　京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝“幽、厲之君何以亡？所任何人”答曰：“其任人不忠。”房曰“知不忠而任之，何邪？”曰：亡國(guó)之君，各賢其臣，豈知不忠任之？”房稽首曰：“將恐今之古，亦猶後之視今也。

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　　天子將出，類乎上帝宜乎社，造乎禰。諸侯將，宜乎社，造乎禰。天子事與諸侯相見(jiàn)曰朝，考禮刑一德，以尊于天子。天賜諸侯樂(lè)，則以柷將之，伯、子、男樂(lè)，則以鼗將。諸侯，賜弓矢然后征，鈇鉞然后殺，賜圭瓚然后鬯。未賜圭瓚，則資鬯于子

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　　王藍(lán)田性急。嘗雞子，以箸刺之，不，便大怒，舉以擲地雞子於地圓轉(zhuǎn)未止，下地以屐齒蹍之，又得，瞋甚，復(fù)於地取口中，嚙破即吐之。右軍聞而大笑曰：“安期有此性，猶當(dāng)無(wú)豪可論，況藍(lán)田邪？

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