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列國之大,入天子之國某士;自稱曰臣某。于外曰,于其國曰寡之老。使者自曰某。天子不出,諸侯不生。
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王安豐遭,至性過人。令往吊之,曰“若使壹慟果傷人,浚沖必免滅性之譏。
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子言之:“昔三代明王皆天地之神明,無非卜筮之用,敢以其私,褻事上帝。是故不日月,不違卜筮。卜筮不相襲。大事有時日;小事無時日,筮。外事用剛日,內事用柔日不違龜筮。”子曰:“牲牷禮齊盛,是以無害乎鬼神,無怨百姓。”子曰:“后稷之祀易也;其辭恭,其欲儉,其祿及孫。《詩》曰:‘后稷兆祀,無罪悔,以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子無筮;侯有守筮。天子道以筮;諸侯其國不以筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰:“君子敬用祭器。是以不廢日月,不違筮,以敬事其君長,是以上不于民,下不褻于上。
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荀奉倩與婦至篤,冬月婦熱,乃出中庭自取冷,還以身之。婦亡,奉倩後少時亦卒。是獲譏於世。奉倩曰:“婦人不足稱,當以色為主。”裴令之曰:“此乃是興到之事,非德言,冀後人未昧此語。
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是月也,關市,來商旅納貨賄,以便事。四方來集遠鄉皆至,則不匱,上無乏,百事乃遂。舉大事,毋逆數,必順其時慎因其類。仲行春令,則秋不降,草木生,國乃有恐。夏令,則其國旱,蟄蟲不藏五谷復生。行令,則風災數,收雷先行,木蚤死
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殷仲堪喪,桓玄問仲文“卿家仲堪,是何似人?”文曰:“雖不休明壹世,足映徹九泉。
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