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子柳之母死,子請(qǐng)具。子柳曰:“何哉?”子碩曰:“請(qǐng)庶弟之母。”子柳曰“如之何其粥人之母葬其母也?不可。”葬,子碩欲以賻布之具祭器。子柳曰:“可,吾聞之也:君子家于喪。請(qǐng)班諸兄弟貧者。”君子曰:“人之軍師,敗則死之謀人之邦邑,危則亡。”公叔文子升于瑕,蘧伯玉從。文子曰“樂哉斯丘也,死則欲葬焉。”蘧伯玉曰“吾子樂之,則瑗請(qǐng)。
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陳莊子死,赴于魯,人欲勿哭,繆公召縣子而焉。縣子曰:“古之大夫束修之問不出竟,雖欲哭,安得而哭之?今之大夫交政于中國(guó),雖欲勿哭,得而弗哭?且且臣聞之,有二道:有愛而哭之,有而哭之。”公曰:“然,則如之何而可?”縣子曰“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于與哭諸縣氏。仲憲言于曾曰:“夏后氏用明器,示無(wú)知也;殷人用祭器,示有知也;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:“其不乎!其不然乎!夫明器,器也;祭器,人器也;夫之人,胡為而死其親乎?公叔木有同母異父之昆弟,問于子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有同母異之昆弟死,問于子夏,子曰:“我未之前聞也;魯則為之齊衰。”狄儀行齊。今之齊衰,狄儀之問也
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自誠(chéng)明謂之性。自明誠(chéng)謂教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣
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桓子野聞清歌,輒“奈何!”公聞之曰:子野可謂壹有深情。
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諸葛靚後入晉,除大司,召不起。以與晉室有讎,背洛水而坐。與武帝有舊,欲見之而無(wú)由,乃請(qǐng)諸葛妃靚。既來(lái),帝就太妃間相見禮畢,酒酣,帝曰:“卿故憶竹馬之好不?”靚曰:“不能吞炭漆身,今日復(fù)睹聖。”因涕泗百行。帝於是慚而出
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謝鎮(zhèn)道敬仁“學(xué)鏃鏃,能不新”
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