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長孫亞飛
所謂其家在修身者,人其所親愛辟焉,之所賤惡而焉,之其畏敬而辟,之其所矜而辟焉之其所敖而辟焉。好而知其,惡而知美者,天鮮矣。故有之曰:人莫知其之惡,莫其苗之碩”此謂身修,不可齊其家
張簡靜
王右軍少,丞相雲(yún):“少何緣復(fù)減萬邪?
范姜丹琴
子曰:“王言如絲,其出綸;王言如綸,其出如綍。故人不倡游言。可言也,不可行君子弗言也;可行也,不可言君子弗行也。則民言不危行,行不危言矣。《詩》云:‘淑爾止,不愆于儀。’”子曰:君子道人以言,而禁人以行。言必慮其所終,而行必稽其所;則民謹(jǐn)于言而慎于行。《詩云:‘慎爾出話,敬爾威儀。大雅曰:‘穆穆文王,于緝熙止。’
仲孫丙申
謝公在東山,朝命屢降而不。後出為桓宣武司馬,將發(fā)新亭朝士鹹出瞻送。高靈時為中丞,往相祖。先時,多少飲酒,因倚醉,戲曰:“卿屢違朝旨,高臥山,諸人每相與言:‘安石不肯,將如蒼生何?’今亦蒼生將如何?”謝笑而不答
禎杞
子曰:“君子不以辭盡人故天下有道,則行有枝葉;天無道,則辭有枝葉。是故君子有喪者之側(cè),不能賻焉,則不其所費;于有病者之側(cè),不能焉,則不問其所欲;有客,不館,則不問其所舍。故君子之如水,小人之接如醴;君子淡成,小人甘以壞。小雅曰:‘言孔甘,亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽人,則民作忠故君子問人之寒,則衣之;問之饑,則食之;稱人之美,則之。國風(fēng)曰:‘心之憂矣,于歸說。’”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是故君子與有諾責(zé)也,寧有已怨。國風(fēng)曰‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉!’子曰:“君子不以色親人;情而貌親,在小人則穿窬之盜也?”子曰:“情欲信,辭欲巧”
達(dá)依絲
故孝弟忠順之行,而后可以為人;可為人,而后可以治人。故圣王重禮。故曰冠者,禮之始也,嘉之重者也。是故古者冠;重冠故行之于廟行之于廟者,所以尊事;尊重事而不敢擅事;不敢擅重事,所自卑而尊先祖也
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