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宰父慶軍
帷殯,非也,自敬姜之穆伯始也。喪,哀戚之至也節(jié)哀,順變也君子念始之者。復(fù),盡愛之也,有禱祠之焉;望反諸幽求諸鬼神之道;北面,求諸之義也。拜稽,哀戚之至隱;稽顙,隱之也。飯用米貝弗忍虛也;不食道,用美焉。銘,明旌也以死者為不可已,故以其旗之。愛之,斯之矣;敬之,盡其道焉耳。,主道也,殷綴重焉;周主徹焉。奠以素,以生者有哀之心也;唯祭之禮,主人自焉爾;豈知神所饗,亦以主有齊敬之心也辟踴,哀之至,有算,為之文也。袒、括,變也;慍,之變也。去飾去美也;袒、發(fā),去飾之甚。有所袒、有襲,哀之節(jié)也弁绖葛而葬,神交之道也,敬心焉。周人而葬,殷人冔葬。歠主人、婦室老,為其也,君命食之。反哭升堂,諸其所作也;婦入于室,反其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之也--反而亡焉,失之矣,于為甚。殷既封吊,周反哭而。
濮陽冷琴
子曰:禮也者,理;樂也者,也。君子無不動(dòng),無節(jié)作。不能《》,于禮繆不能樂,于素;薄于德于禮虛?!?曰:“制度禮,文為在,行之,其人乎!”子越席而對(duì)曰“敢問:夔窮與?”子:“古之人?古之人也達(dá)于禮而不于樂,謂之;達(dá)于樂而達(dá)于禮,謂偏。夫夔,于樂而不達(dá)禮,是以傳名也,古之也。
巫馬新安
禮也,反本修,不忘其者也。故事不詔,事以樂。酒之用,酒之尚。刀之用,刀之貴。簟之安,稿鞂之設(shè)是故,先之制禮也必有主也故可述而學(xué)也
西門源
晉孝武年二,時(shí)冬天,日不箸復(fù)衣,箸單練衫五六,夜則累茵褥謝公諫曰:“體宜令有常。下晝過冷,夜熱,恐非攝養(yǎng)術(shù)?!钡墼唬?晝動(dòng)夜靜。”公出嘆曰:“理不減先帝。
九夜夢(mèng)
仲冬之月日在斗,昏東中,旦軫中。日壬癸。其帝頊,其神玄冥其蟲介。其音,律中黃鍾。數(shù)六。其味咸其臭朽。其祀,祭先腎。冰壯,地始坼。旦不鳴,虎始。天子居玄堂廟,乘玄路,鐵驪,載玄旗衣黑衣,服玄。食黍與彘,器閎以奄。飭事。命有司曰土事毋作,慎發(fā)蓋,毋發(fā)室,及起大眾,固而閉。地氣泄,是謂發(fā)天之房,諸蟄則,民必疾疫,隨以喪。命之暢月
呼延丹丹
有子于曾子曰“問喪于子乎?”:“聞之:?jiǎn)视?,死欲速?!庇凶?:“是非子之言也”曾子曰“參也聞夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰:參也與子聞之?!?子曰:“,然則夫有為言之?!痹?斯言告于游。子游:“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋,見桓馬自為石,三年而成。夫子:‘若是靡也,死如速朽之也?!?欲速朽,桓司馬言也。南宮叔反,必寶而朝。子曰:‘是其貨也喪不如速之愈也。喪之欲速,為敬叔之也。”子以子游言告于有,有子曰“然,吾曰:非夫之言也。曾子曰:子何以知?”有子:“夫子于中都,寸之棺,寸之槨,斯知不欲朽也。昔夫子失魯寇,將之,蓋先之子夏,又之以冉有以斯知不速貧也。
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