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烏雅清心
儒有不隕獲于賤,不充詘于富貴不慁君王,不累長(zhǎng),不閔有司,故曰。今眾人之命儒也,常以儒相詬病。
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子言之:“后世雖作者,虞帝可及也已矣君天下,生私,死不厚子;子民如母,有憯怛愛,有忠利教;親而尊安而敬,威愛,富而有,惠而能散其君子尊仁義,恥費(fèi)輕,忠而不犯義而順,文靜,寬而有。《甫刑》:‘德威惟,德明惟明’非虞帝其能如此乎?子言之:“君先資其言拜自獻(xiàn)其身以成其信。故君有責(zé)于臣,臣有死其言。故其祿不誣,其罪益寡。”曰:“事君言入則望大,小言入則小利;故君不以小言受祿,不以大受小祿。《》曰:‘不食,吉。’子曰:“事不下達(dá),不辭,非其人自。小雅曰‘靖共爾位正直是與;之聽之,式以女。’”曰:“事君而諫,則諂;近而不諫則尸利也。子曰:“邇守和,宰正官,大臣慮方。”子曰“事君欲諫欲陳。《詩云:‘心乎矣,瑕不謂;中心藏之何日忘之。”子曰:“君難進(jìn)而易,則位有序易進(jìn)而難退亂也。故君三揖而進(jìn),辭而退,以亂也。”子:“事君三而不出竟,利祿也;人曰不要,吾信也。”子:“事君慎而敬終。”曰:“事君貴可賤,可可貧,可生殺,而不可為亂。”子:“事君,旅不辟難,廷不辭賤;其位而不履事則亂也。君使其臣得,則慎慮而之;否,則慮而從之。事而退,臣厚也。《易曰:‘不事侯,高尚其。’”子曰“唯天子受于天,士受于君。故君順則臣有順;君命逆則有逆命。《》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁;人之無,我以為君’
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斬衰,唯而不對(duì)齊衰,對(duì)而不言;大,言而不議;小功緦,議而不及樂。此哀發(fā)于言語者也
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王右軍與謝太共登冶城。謝悠然想,有高世之誌。謂謝曰:“夏禹勤,手足胼胝;文王食,日不暇給。今郊多壘,宜人人自。而虛談廢務(wù),浮妨要,恐非當(dāng)今所。”謝答曰:“秦商鞅,二世而亡,清言致患邪?
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王大將於眾坐中曰“諸周由來有作三公者”有人答曰“唯周侯邑馬領(lǐng)頭而不。”大將軍:“我與周洛下相遇,面頓盡。值紛紜,遂至此!”因?yàn)?涕
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王右少時(shí),丞雲(yún):“逸何緣復(fù)減安邪?
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