　　季孫之死，哀公吊，曾子與子吊焉，閽人君在，弗內。曾子與子入于其廄而容焉。子貢入，閽人曰“鄉者已告。”曾子后，閽人辟之涉內溜，卿夫皆辟位，降一等而揖。君子言之：“盡飾之，斯其行者矣。”陽門介夫死，司子罕入而哭哀。晉人之宋者，反報晉侯曰：“門之介夫死而子罕哭之，而民說，不可伐也。孔子聞之曰“善哉覘國！《詩》云『凡民有喪扶服救之。雖微晉而已天下其孰能之。

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　　王長求東陽，軍不用。疾篤，臨，撫軍哀曰：“吾負仲祖於，命用之”長史曰“人言會王癡，真。

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　　司馬文王問武陔：陳玄伯何如其父司空？陔曰：“通雅博暢，能天下聲教為己任者，不也。明練簡至，立功立，過之。

　　郊特牲，而社大牢。天子適諸侯諸侯膳用犢；諸侯天子，天子賜之禮牢；貴誠之義也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三獻爓，一獻；至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓，用郁鬯。灌用臭也大饗，尚腶修而已。大饗，君三重席酢焉。三獻之介，專席而酢焉。此降以就卑也。饗禘有，而食嘗無樂，陰之義也。凡飲，養氣也；凡食，養陰也。故春禘而秋嘗春饗孤子，秋食耆，其義一也。而食無樂。飲，養陽氣，故有樂；食，養氣也，故無聲。凡，陽也。鼎俎奇而豆偶，陰陽之義也籩豆之實，水土之也。不敢用褻味而多品，所以交于旦之義也。賓入大門奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬工升歌，發德也。者在上，匏竹在下貴人聲也。樂由陽者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得旅幣無方，所以別地之宜而節遠邇之也。龜為前列，先也，以鐘次之，以居參之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齊桓公始也大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。覲，大夫之私覿，禮也。大夫執圭而，所以申信也；不私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為諸侯之庭？為人臣，無外交，不敢貳也。大夫而饗君，禮也。大夫強而君之，義也；由三桓也。天子無客禮，敢為主焉。君適其，升自阼階，不敢其室也。覲禮，天不下堂而見諸侯。堂而見諸侯，天子失禮也，由夷王以。諸侯之宮縣，而以白牡，擊玉磬，干設錫，冕而舞《武》，乘大路，諸之僭禮也。臺門而樹，反坫，繡黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，諸僭；大夫強，諸侯。于此相貴以等，覿以貨，相賂以利而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大不敢祖諸侯。而公之設于私家，非禮，由三桓始也

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