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慕容曼
王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問:“夫無者,誠萬物之所資,人莫肯致言,而老子申之無已何邪?”弼曰:“聖人體無,又不可以訓,故言必及有;老莊未免於有,恒訓其所不足。
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子言之:“仁有數,義長短小大。中心憯怛,愛人仁也;率法而強之,資仁者?。《詩》云:‘豐水有芑,王豈不仕!詒厥孫謀,以燕子,武王烝哉!’數世之仁。國風曰:‘我今不閱,皇我后。’終身之仁也。”子:“仁之為器重,其為道遠舉者莫能勝也,行者莫能致,取數多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,則者可知已矣?!弊釉唬骸爸?安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,惟仲山甫舉,愛莫助之?!毙⊙旁唬?高山仰止,景行行止?!弊?:“《詩》之好仁如此;鄉而行,中道而廢,忘身之老,不知年數之不足,俛焉日孳孳,斃而后已?!弊釉唬?仁之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也?!弊?:“恭近禮,儉近仁,信近,敬讓以行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基?!弊釉唬骸叭?難成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所勸勉愧恥,以行其言。禮節之,信以結之,容貌以文,衣服以移之,朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天?!枪?子服其服,則文以君子之容有其容,則文以君子之辭;其辭,則實以君子之德。是君子恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。故君子衰绖則有哀色;端冕有敬色;甲胄則有不可辱之?!对姟吩疲骸Y在梁,濡其翼;彼記之子,不稱其。’
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子曰:“君不以辭盡人。故下有道,則行有葉;天下無道,辭有枝葉。是故子于有喪者之側不能賻焉,則不其所費;于有病之側,不能饋焉則不問其所欲;客,不能館,則問其所舍。故君之接如水,小人接如醴;君子淡成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言甘,亂是用餤。”子曰:“君子以口譽人,則民忠。故君子問人寒,則衣之;問之饑,則食之;人之美,則爵之國風曰:‘心之矣,于我歸說。”子曰:“口惠實不至,怨菑及身。是故君子與有諾責也,寧有怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦,不思其反;反不思,亦已焉哉’”子曰:“君不以色親人;情而貌親,在小人穿窬之盜也與?子曰:“情欲信辭欲巧。
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君子知至學之難易,而其美惡,然后能博喻;能博然后能為師;能為師然后能長;能為長然后能為君。故也者,所以學為君也。是故師不可不慎也?!队洝吩唬?三王四代唯其師”此之謂乎
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孫秀降晉,晉武帝厚寵之,妻以姨妹蒯氏,室甚篤。妻嘗妒,乃罵秀為貉子”。秀大不平,遂不入。蒯氏大自悔責,請救帝。時大赦,群臣鹹見。出,帝獨留秀,從容謂曰“天下曠蕩,蒯夫人可得其例不?”秀免冠而謝,為夫婦如初
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