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- 彩神8一888
校楚菊
君子曰:禮不可斯須去身。樂(lè)以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂(lè),樂(lè)則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂(lè)以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬,莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂(lè)也,動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外者。樂(lè)極和,禮極,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi),民莫不承聽(tīng);理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯(cuò)之天下無(wú)難矣。樂(lè)者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則;故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安禮之報(bào),樂(lè)之反其義一也。夫樂(lè)樂(lè)也,人情之所能免也。樂(lè)必發(fā)聲音,形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜,性術(shù)之變,于此矣。故人不無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)。形而不為道,耐無(wú)亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂(lè)而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方。是故樂(lè)在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,幼同聽(tīng)之則莫不順;在閨門(mén)之內(nèi)父子兄弟同聽(tīng)之莫不和親。故樂(lè)審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合成文。所以合和子君臣,附親萬(wàn)也,是先王立樂(lè)方也。故聽(tīng)其雅頌之聲,志意得焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節(jié)奏,行得正焉,進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地命,中和之紀(jì),情之所不能免也夫樂(lè)者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂(lè)謂盛矣
章佳香露
嵇康與呂安善,每壹相,千裏命駕。安後來(lái),值康在,喜出戶延之,不入。題上作“鳳”字而去。喜不覺(jué)猶以為欣,故作。“鳳”字凡鳥(niǎo)也
亢從靈
王大將軍下庾公問(wèn):“卿有友,何者是?”曰:“君家中郎我家太尉、阿平胡毋彥國(guó)。阿平當(dāng)最劣。”庾曰“似未肯劣。”又問(wèn):“何者居右?”王曰:“有人。”又問(wèn):何者是?”王曰“噫!其自有公。”左右躡公,乃止
霍秋波
石頭事故,廷傾覆。溫忠武庾文康投陶公求,陶公雲(yún):“肅顧命不見(jiàn)及,且峻作亂,釁由諸,誅其兄弟,不以謝天下。”於庾在溫船後聞之憂怖無(wú)計(jì)。別日溫勸庾見(jiàn)陶,庾豫未能往,溫曰“溪狗我所悉,但見(jiàn)之,必?zé)o憂!”庾風(fēng)姿神貌陶壹見(jiàn)便改觀。宴竟日,愛(ài)重頓。
鹿菁菁
劉尹雲(yún):“孫承公狂士每至壹處,賞玩累日,或回半路卻返。
樂(lè)正軒
婦人非年之喪,不封而吊。如年之喪,則夫人歸。夫其歸也以諸之吊禮,其之也若待諸然。夫人至入自闈門(mén),自側(cè)階,君阼。其它如喪禮然。嫂撫叔,叔不嫂
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