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楊阿宅 489萬字 905837人讀過 連載

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　　司寇惠子之喪，子游之麻衰牡麻绖，文子辭曰“子辱與彌牟之弟游，又為之服，敢辭。”子游曰“禮也。”文子退反哭，游趨而就諸臣之位，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟，又辱為之服，又辱臨其，敢辭。”子游曰：“固請。”文子退，扶適子南而立曰：“子辱與彌牟之游，又辱為之服，又辱臨喪，虎也敢不復位。”子趨而就客位。將軍文子之，既除喪，而后越人來吊主人深衣練冠，待于廟，涕洟，子游觀之曰：“將文氏之子其庶幾乎！亡于者之禮也，其動也中。

　　謝幼輿曰：“友人眉子清通簡暢，嵇延祖雅劭長，董仲道卓犖有度。

　　昔者仲尼與于賓，事畢，出游于之上，喟然而嘆。尼之嘆，蓋嘆魯也言偃在側曰：“君何嘆？”孔子曰：大道之行也，與三之英，丘未之逮也而有志焉。”大道行也，天下為公。賢與能，講信修睦故人不獨親其親，獨子其子，使老有終，壯有所用，幼所長，矜寡孤獨廢者，皆有所養。男分，女有歸。貨惡棄于地也，不必藏己；力惡其不出于也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。大道既隱，天下為，各親其親，各子子，貨力為己，大世及以為禮。城郭池以為固，禮義以紀；以正君臣，以父子，以睦兄弟，和夫婦，以設制度以立田里，以賢勇，以功為己。故謀是作，而兵由此起禹、湯、文、武、王、周公，由此其也。此六君子者，有不謹于禮者也。著其義，以考其信著有過，刑仁講讓示民有常。如有不此者，在勢者去，以為殃，是謂小康言偃復問曰：“如乎禮之急也？”孔曰：“夫禮，先王承天之道，以治人情。故失之者死，之者生。《詩》曰『相鼠有體，人而禮；人而無禮，胡遄死？』是故夫禮必本于天，殽于地列于鬼神，達于喪、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之故天下國家可得而也。”言偃復問曰“夫子之極言禮也可得而聞與？”孔曰：“我欲觀夏道是故之杞，而不足也；吾得夏時焉。欲觀殷道，是故之，而不足征也；吾坤干焉。坤干之義夏時之等，吾以是之。”夫禮之初，諸飲食，其燔黍捭，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以其敬于鬼神。及其也，升屋而號，告：“皋！某復。”后飯腥而苴孰。故望而地藏也，體魄降，知氣在上，故者北首，生者南鄉皆從其初。昔者先，未有宮室，冬則營窟，夏則居橧巢未有火化，食草木實、鳥獸之肉，飲血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后有作，然后修火之，范金合土，以為榭、宮室、牖戶，炮以燔，以亨以炙以為醴酪；治其麻，以為布帛，以養送死，以事鬼神上，皆從其朔。故玄在室，醴醆在戶，醍在堂，澄酒在下陳其犧牲，備其鼎，列其琴瑟管磬鐘，修其祝嘏，以降神與其先祖。以正臣，以篤父子，以兄弟，以齊上下，婦有所。是謂承天祜。作其祝號，玄以祭，薦其血毛，其俎，孰其殽，與越席，疏布以冪，其浣帛，醴醆以獻薦其燔炙，君與夫交獻，以嘉魂魄，謂合莫。然后退而亨，體其犬豕牛羊實其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏慈告，是謂大祥。禮之大成也

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標簽：此路不通、自己站出來、震怒

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最新章節： 第3308章 此路不通（2025-03-13）

更新時間：2025-03-13