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淳于海路
鄉飲酒之義主人拜迎賓于庠之外,入,三揖后至階,三讓而升,所以致尊讓。盥洗揚觶,所致潔也。拜至,洗,拜受,拜送拜既,所以致敬。尊讓潔敬也者君子之所以相接。君子尊讓則不,潔敬則不慢,慢不爭,則遠于辨矣;不斗辨則暴亂之禍矣,斯子之所以免于人也,故圣人制之道
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投壺之禮,主人奉,司射奉中,使人執壺主人請曰:“某有枉矢壺,請以樂賓。”賓曰“子有旨酒嘉肴,某既矣,又重以樂,敢辭。主人曰:“枉矢哨壺,足辭也,敢以請。”賓:“某既賜矣,又重以,敢固辭。”主人曰:枉矢哨壺,不足辭也,固以請。”賓曰:“某辭不得命,敢不敬從?賓再拜受,主人般還,:“辟。”主人阼階上送,賓般還,曰:“辟”已拜,受矢,進即兩間,退反位,揖賓就筵
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劉尹道桓公:鬢如反猬皮眉如紫石棱,自是孫仲謀、司宣王壹流人
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陶公性檢厲,勤於事。作州時,敕船官悉錄鋸木屑,不多少,鹹不解此意。後正會,積雪始晴,聽事前除雪後猶濕於是悉用木屑覆之,都無所妨官用竹皆令錄厚頭,積之如山後桓宣武伐蜀,裝船,悉以作。又雲:嘗發所在竹篙,有壹長連根取之,仍當足,乃超兩用之
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子云:“君子弛其親之過而敬其美。”《論語》曰:“年無改于父之道,可謂孝矣。高宗云:“三年其惟不言,言讙。”子云:“從命不忿,微不倦,勞而不怨,可謂孝矣。《詩》云:“孝子不匱。”子:“睦于父母之黨,可謂孝矣故君子因睦以合族。”《詩》:“此令兄弟,綽綽有裕;不兄弟,交相為愈。
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