　　支道、許、謝德，共集家。謝顧諸人：“日可謂彥，時既不留，此集亦難常。共言詠，寫其懷。許便問主有莊子不正得漁父篇。謝看，便各使坐通。支林先通，七百許語敘致精麗才藻奇拔眾鹹稱善於是四坐言懷畢。問曰：“等盡不？皆曰：“日之言，不自竭。謝後粗難因自敘其，作萬余，才峰秀。既自難，加意氣托，蕭然得，四坐不厭心。謂謝曰：君壹往奔，故復自耳。

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　　顧長康從會稽還，人山川之美，顧雲：“千巖秀，萬壑爭流，草木蒙籠上，若雲興霞蔚。

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　　阮步嘯，聞數步。蘇門中，忽有人，樵伐鹹共傳說阮籍往觀見其人擁巖側。籍嶺就之，踞相對。商略終古上陳黃、玄寂之道下考三代德之美，問之，仡不應。復有為之教棲神導氣術以觀之彼猶如前凝矚不轉籍因對之嘯。良久乃笑曰：可更作。籍復嘯。盡，退，半嶺許，上(口酋)然有聲，數部鼓吹林谷傳響顧看，迺人嘯也

　　帷殯，非古也，自敬姜哭穆伯始也。喪禮，哀戚之也。節哀，順變也；君子念之者也。復，盡愛之道也，禱祠之心焉；望反諸幽，求鬼神之道也；北面，求諸幽義也。拜稽顙，哀戚之至隱；稽顙，隱之甚也。飯用米，弗忍虛也；不以食道，用焉爾。銘，明旌也，以死者不可別已，故以其旗識之。之，斯錄之矣；敬之，斯盡道焉耳。重，主道也，殷主重焉；周主重徹焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祀之禮，主人自盡焉爾；豈神之所饗，亦以主人有齊敬心也。辟踴，哀之至也，有，為之節文也。袒、括發，也；慍，哀之變也。去飾，美也；袒、括發，去飾之甚。有所袒、有所襲，哀之節。弁绖葛而葬，與神交之道，有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主婦室，為其病也，君命食之也。哭升堂，反諸其所作也；主入于室，反諸其所養也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

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