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百里振嶺 343萬字 752072人讀過連載

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　　曾子問曰：“年之喪，吊乎？”子曰：“三年之喪練，不群立，不旅。君子禮以飾情，年之喪而吊哭，不虛乎？”曾子問曰“大夫、士有私喪可以除之矣，而有服焉，其除之也如何？”孔子曰：“君喪服于身，不敢服，又何除焉？于乎有過時而弗除也君之喪，服除而后祭，禮也。”曾子曰：“父母之喪，除可乎？”孔子曰“先王制禮，過時舉，禮也；非弗能除也，患其過于制，故君子過時不祭禮也。

　　始死，三日不怠，三月解，期悲哀，三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節，此之所以三年。賢者不得過，肖者不得不及，此喪之中庸，王者之所常行也?！稌?：“高宗諒闇，三年不言”善之也；王者莫不行此禮。以獨善之也？曰：高宗者武；武丁者，殷之賢王也。繼即位而慈良于喪，當此之時殷衰而復興，禮廢而復起，善之。善之，故載之書中而之，故謂之高宗。三年之喪君不言，《書》云：「高宗闇，三年不言」，此之謂也然而曰“言不文”者，謂臣也

　　天子、諸侯事則歲三田：一干豆，二為賓客三為充君之庖。事而不田，曰不；田不以禮，曰天物。天子不合，諸侯不掩群。子殺則下大綏，侯殺則下小綏，夫殺則止佐車。車止，則百姓田。獺祭魚，然后人入澤梁。豺祭，然后田獵。鳩為鷹，然后設罻。草木零落，然入山林。昆蟲未，不以火田，不，不卵，不殺胎不殀夭，不覆巢

標簽：敵兵來、電車癡漢、燈塔

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最新章節：第25章敵兵來（2025-03-26）

更新時間：2025-03-26

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　　魏文侯問于子夏曰：“吾冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭之音，則不知倦。敢問：古樂如彼何也？新樂之如此何也？子夏對曰：“今夫古樂，進旅旅，和正以廣。弦匏笙簧，會拊鼓，始奏以文，復亂以武，亂以相，訊疾以雅。君子于是，于是道古，修身及家，平均下。此古樂之發也。今夫新樂進俯退俯，奸聲以濫，溺而不；及優侏儒，糅雜子女，不知子。樂終不可以語，不可以道。此新樂之發也。今君之所問樂也，所好者音也！夫樂者，音相近而不同。”文侯曰：“問何如？”子夏對曰：“夫古，天地順而四時當，民有德而谷昌，疾疢不作而無妖祥，此謂大當。然后圣人作為父子君，以為紀綱。紀綱既正，天下定。天下大定，然后正六律，五聲，弦歌詩頌，此之謂德音德音之謂樂?！对姟吩疲骸耗?德音，其德克明。克明克類，長克君，王此大邦；克順克俾俾于文王，其德靡悔。既受帝，施于孫子?！淮酥^也。今之所好者，其溺音乎？”文侯：“敢問溺音何從出也？”子對曰：“鄭音好濫淫志，宋音女溺志，衛音趨數煩志，齊音辟喬志；此四者皆淫于色而害德，是以祭祀弗用也?！对姟?：『肅雍和鳴，先祖是聽?！?肅肅，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？為人君者謹所好惡而已矣。君好之，則臣之。上行之，則民從之?！对?云：『誘民孔易』，此之謂也”然后，圣人作為鼗、鼓、椌楬、塤、篪，此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚狄以舞之，此所以祭先王之廟，所以獻酬酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所以示后世有卑長幼之序也。鐘聲鏗，鏗以號，號以立橫，橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬，磬立辨，辨以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲哀，哀以廉，廉以立志。君子聽琴瑟之則思志義之臣。竹聲濫，濫以會，會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立動，動以進眾。君聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。子之聽音，非聽其鏗槍而已也彼亦有所合之也

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　　司寇惠子之喪，子游之麻衰牡麻绖，文子辭曰“子辱與彌牟之弟游，又為之服，敢辭。”子游曰“禮也?！蔽淖油朔纯?，游趨而就諸臣之位，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟，又辱為之服，又辱臨其，敢辭。”子游曰：“固請?！蔽淖油耍鲞m子南而立曰：“子辱與彌牟之游，又辱為之服，又辱臨喪，虎也敢不復位?！弊?趨而就客位。將軍文子之，既除喪，而后越人來吊主人深衣練冠，待于廟，涕洟，子游觀之曰：“將文氏之子其庶幾乎！亡于者之禮也，其動也中。

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　　故朝覲之禮，所以明君之義也。聘問之禮，所以使侯相尊敬也。喪祭之禮，所明臣子之恩也。鄉飲酒之禮所以明長幼之序也?；枰鲋?，所以明男女之別也。夫禮禁亂之所由生，猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用壞之者，必有水敗；以舊禮無所用而去之者，必有亂患故昏姻之禮廢，則夫婦之道，而淫辟之罪多矣。鄉飲酒禮廢，則長幼之序失，而爭之獄繁矣。喪祭之禮廢，則子之恩薄，而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢，則君臣之位，諸侯之行惡，而倍畔侵陵敗起矣

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