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子夏喪其子而喪其明曾子吊之曰:“吾聞之也朋友喪明則哭之。”曾子,子夏亦哭,曰:“天乎予之無罪也。”曾子怒曰“商,女何無罪也?吾與事夫子于洙泗之間,退而于西河之上,使西河之民女于夫子,爾罪一也;喪親,使民未有聞焉,爾罪也;喪爾子,喪爾明,爾三也。而曰女何無罪與!子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾過矣!吾離群而索,亦已久矣。
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故射者,進周還必中禮,內正,外體直,然持弓矢審固;持矢審固,然后可言中,此可以觀行矣
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劉簡桓宣武別,後為東參軍,頗剛直見疏嘗聽記,都無言。武問:“東曹何以下意?”曰:“會能用。”武亦無怪。
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桓公坐有參軍椅薤不時解,共食者又助,而椅終不放,舉皆笑。桓公曰:“同尚不相助,況復危難?”敕令免官
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韓康伯母殷,隨孫之之衡陽,於闔廬洲中桓南郡。卞鞠是其外孫時來問訊。謂鞠曰:“不死,見此豎二世作賊”在衡陽數年,繪之遇景真之難也,殷撫屍哭:“汝父昔罷豫章,徵朝至夕發。汝去郡邑數,為物不得動,遂及於,夫復何言?
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子夏曰:“之父母,既得而之矣;敢問何謂五至’?”孔子:“志之所至,亦至焉。詩之所,禮亦至焉。禮所至,樂亦至焉樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。故,正明目而視,不可得而見也傾耳而聽之,不得而聞也;志氣乎天地,此之謂至。
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