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聘禮,上公七,侯、伯五介,子男三介,所以明貴也。介紹而傳命,子于其所尊弗敢質敬之至也。三讓而傳命,三讓而后入門,三揖而后至階三讓而后升,所以尊讓也
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鄉飲酒之義:人拜迎賓于庠門之,入,三揖而后至,三讓而后升,所致尊讓也。盥洗揚,所以致潔也。拜,拜洗,拜受,拜,拜既,所以致敬。尊讓潔敬也者,子之所以相接也。子尊讓則不爭,潔則不慢,不慢不爭則遠于斗辨矣;不辨則無暴亂之禍矣斯君子之所以免于禍也,故圣人制之道
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衛洗馬永嘉六年喪謝鯤哭之,動路人。鹹中,丞相王教曰:“衛馬當改葬。君風流名士海內所瞻,脩薄祭,以舊好。
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王中郎甚愛張天,問之曰:“卿觀過諸人經緯,江左軌轍有何偉異?後來之彥復何如中原?”張曰“研求幽邃,自王、以還;因時脩制,荀樂之風。”王曰:“知見有余,何故為苻所制?”答曰:“陽陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
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曾子問曰:“君薨而世子生如之何?”孔子曰:“卿、大夫、士從攝主,北面,于西階南。祝裨冕,執束帛,升自西階盡等不升堂,命毋哭。祝聲三,告曰‘某之子生,敢告。’升,奠幣殯東幾上,哭,降。眾主人、卿大夫、士,房中,皆哭不踴。盡哀,反位。遂朝奠。小宰升舉幣三日,眾主人、卿、大夫、士,初位,北面。大宰、大宗、大祝裨冕。少師奉子以衰;祝先,子,宰宗人從。入門,哭者止,子自西階。殯前北面。祝立于殯東隅。祝聲三曰:‘某之子某,從事,敢見。’子拜稽顙哭。祝、、宗人、眾主人、卿、大夫、士哭踴三者三,降東反位,皆袒,踴,房中亦踴三者三。襲衰,杖奠出。大宰命祝史,以名遍告于祀山川。”曾子問曰:“如已葬世子生,則如之何?”孔子曰:大宰、大宗從大祝而告于禰。三,乃名于禰,以名遍告及社稷宗山川。
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