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是故君子先慎乎德。德此有人,有人此有土,土此有財,有財此有用。者本也,財者末也。外本末,爭民施奪。是故財聚民散,財散則民聚。是故悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康》曰:“惟命不于常。”善則得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國無以寶,惟善以為寶。”舅犯:“亡人無以為寶,仁親為寶。
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晉人謂文子人。文子其中退如不勝衣,其言吶然如不出諸其;所舉于晉國管之士七十有余家生不交利,死不其子焉。叔仲皮子柳。叔仲皮死其妻魯人也,衣而繆绖。叔仲衍告,請繐衰而環,曰:“昔者吾姑姊妹亦如斯,吾禁也。”退,其妻繐衰而環绖
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王子與羊綏善綏清淳簡,為中書,少亡。深相痛悼語東亭雲“是國家惜人!
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孔子曰:“之死而致死之,仁而不可為也;之死而致生之,知而不可為也。是故,竹不成用瓦不成味,木不成斫,琴瑟張而平,竽笙備而不和,有鐘磬而無虡,其曰明器,神明之也。
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季武子成寢,杜之葬在西階之下,請葬焉,許之。入宮而敢哭。武子曰:“合非古也,自周公以來未之有改也。吾許其而不許其細,何居?命之哭
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袂圜以應規;曲袷矩以應方;負繩及踝以直;下齊如權衡以應平故規者,行舉手以為容負繩抱方者,以直其政方其義也。故《易》曰坤,“六二之動,直以”也。下齊如權衡者,安志而平心也。五法已,故圣人服之。故規矩其無私,繩取其直,權取其平,故先王貴之。可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,且弗費,善衣之次也
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