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諸葛寄容
凡卜筮日:旬外曰遠某日,旬之曰近某日。喪事先日,吉事先近日。:「為日,假爾泰有常,假爾泰筮有。
南門軍功
子曰:“舜其大知也與!舜問而好察邇言,隱惡而揚善,執兩端,用其中于民,其斯以為舜!
段干安瑤
社祭土而主陰氣也。南鄉于北墉下,答陰之義。日用甲,用日之始也。子大社必受霜露風雨,以天地之氣也。是故喪國之屋之,不受天陽也。薄社牖,使陰明也。社所以神之道也。地載萬物,天垂。取財于地,取法于天,以尊天而親地也,故教民報焉。家主中溜而國主社示本也。唯為社事,單出。唯為社田,國人畢作。社,丘乘共粢盛,所以報反始也。季春出火,為焚。然后簡其車賦,而歷其伍,而君親誓社,以習軍。左之右之,坐之起之,觀其習變也;而流示之禽而鹽諸利,以觀其不犯命。求服其志,不貪其得,以戰則克,以祭則受福
平浩初
“儒有內稱不辟親外舉不辟怨,程功積事推賢而進達之,不望其;君得其志,茍利國家不求富貴。其舉賢援能如此者
上官春鳳
吳侵陳,斬殺厲,師還出竟陳大宰嚭使于師夫差謂行人儀曰“是夫也多言,嘗問焉;師必有,人之稱斯師也,則謂之何?”宰嚭曰:“古之伐者,不斬祀、殺厲、不獲二毛今斯師也,殺厲?其不謂之殺厲師與?”曰:“爾地,歸爾子,謂之何?”曰:君王討敝邑之罪又矜而赦之,師,有無名乎?
公冶振田
王大將軍與丞相書,稱楊朗:“世彥識器理致,才隱明斷,為國器,且是楊侯淮之子。位望為陵遲,卿亦足與之處。
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