　　子曰：“茍有車必見其軾；茍有衣，見其敝；人茍或言之必聞其聲；茍或行之必見其成。《葛覃》：‘服之無(wú)射。’”曰：“言從而行之，言不可飾也；行從而之，則行不可飾也。君子寡言，而行以成信，則民不得大其美小其惡。《詩(shī)》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可為也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人無(wú)恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮不能知也，而況于人？《詩(shī)》云：‘我龜厭，不我告猶。’《命》曰：‘爵無(wú)及惡，民立而正事，純而祀，是為不敬；事煩亂，事神則難。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，人吉，夫子兇。’

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　　自誠(chéng)明謂之性。自明誠(chéng)謂教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣

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　　殷仲堪當(dāng)之荊州，王東問曰：“德以居全為稱，仁不害物為名。方今宰牧華夏處殺戮之職，與本操將不乖？”殷答曰：“臯陶造刑辟制，不為不賢；孔丘居司寇任，未為不仁。

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　　王汝南既除所生服，遂停所。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒而已。後聊試問近事，答對(duì)甚音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子之敬，既聞其言，不覺懍然，形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然曰：“家有名士，三十年而不！”濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎壹馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)問叔：“好騎乘不？”曰：“好爾。”濟(jì)又使騎難乘馬，叔形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)壹事既還，渾問濟(jì)：“何以暫行累？”濟(jì)曰：“始得壹叔。”渾其故？濟(jì)具嘆述如此。渾曰：何如我？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人”武帝每見濟(jì)，輒以湛調(diào)之曰“卿家癡叔死未？”濟(jì)常無(wú)以。既而得叔，後武帝又問如前濟(jì)曰：“臣叔不癡。”稱其實(shí)。帝曰：“誰(shuí)比？”濟(jì)曰：“濤以下，魏舒以上。”於是顯。年二十八，始宦

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　　三年之喪以其喪拜；非年之喪，以吉。三年之喪，或遺之酒肉，受之必三辭。人衰绖而受之如君命，則不辭，受而薦之喪者不遺人，遺之，雖酒肉受也。從父昆以下，既卒哭遺人可也。縣曰：“三年之，如斬。期之，如剡。”三之喪，雖功衰吊，自諸侯達(dá)士。如有服而往哭之，則服服而往。期之，十一月而練十三月而祥，五月禫。練則。既葬，大功，哭而退，不事焉。期之喪未喪，吊于鄉(xiāng)。哭而退，不事焉。功衰吊待事不執(zhí)事。功緦，執(zhí)事不于禮。相趨也出宮而退。相也，哀次而退相問也，既封退。相見也。哭而退。朋友虞附而退。吊非從主人也。十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)五十者從反哭四十者待盈坎

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　　宣武與文、太宰共，密令人在前後鳴鼓大。鹵簿中驚，太宰惶怖下輿。顧看文，穆然清。宣武語(yǔ)人：“朝廷閑復(fù)有此賢。

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