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子貢退,言游進曰:“問禮也者,領惡而全好者與”子曰:“然。”“然則何?”子曰:“郊社之義,所仁鬼神也;嘗禘之禮,所以昭穆也;饋奠之禮,所以仁喪也;射鄉之禮,所以仁鄉也;食饗之禮,所以仁賓客。”子曰:“明乎郊社之義嘗禘之禮,治國其如指諸掌已乎!是故,以之居處有禮故長幼辨也。以之閨門之內禮,故三族和也。以之朝廷禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅禮,故武功成也。是故,宮得其度,量鼎得其象,味得時,樂得其節,車得其式,神得其饗,喪紀得其哀,辨得其黨,官得其體,政事得施;加于身而錯于前,凡眾動得其宜。
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石駘仲,無適子,庶子六人,所以為后者曰:“沐浴佩玉則兆。五人者皆沐、佩玉;石子曰:“孰執親之喪而浴、佩玉者?”不沐浴佩玉。石祁兆
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命酌曰:“請行觴。”者曰:“諾。”當飲者皆跪觴,曰:“賜灌”;勝者跪:“敬養”
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羊孚弟娶王永言女。王家見婿,孚送弟俱往。永言父東陽尚在,殷仲堪東陽女婿,亦在坐。孚雅理義,乃與仲堪道齊物。難之,羊雲:“君四番後當得見同。”殷笑曰:“可得盡,何必相同?”乃四番後壹通。殷咨嗟曰:仆便無以相異。”嘆為新者久之
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子夏曰:“五既得而聞之矣,敢何謂三無?”孔子:“無聲之樂,無之禮,無服之喪,之謂三無。”子夏:“三無既得略而之矣,敢問何詩近?”孔子曰:“‘夜其命宥密’,無之樂也。‘威儀逮,不可選也’,無之禮也。‘凡民有,匍匐救之’,無之喪也。
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君子素其位而行,不愿乎外。素富貴,行乎富貴;素貧,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷;素患難行乎患難,君子無入不自得焉。在上位不陵下,在位不援上,正己而不求于人,無怨。上不怨天,下不尤人。君子居易以俟命。小人行險以幸。子曰:“射有似乎君子,諸正鵠,反求諸其身。
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