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康唯汐
凡人之所以為人者,禮義也禮義之始,在于正容體、齊顏色順辭令。容體正,顏色齊,辭令,而后禮義備。以正君臣、親父、和長(zhǎng)幼。君臣正,父子親,長(zhǎng)和,而后禮義立。故冠而后服備服備而后容體正、顏色齊、辭令。故曰:冠者,禮之始也。是故者圣王重冠
谷梁新柔
〔祭有倫〕鋪筵設(shè)幾,為依神;詔祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,別嫌。尸在廟門(mén),則疑于臣在廟中則全君;君在廟外則疑于君入廟門(mén)則全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孫為王父。所使為尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn);尸飲七,瑤爵獻(xiàn)大夫尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群司,皆以齒明尊卑之等。
司空醉柳
大學(xué)之,禁于未發(fā)謂豫,當(dāng)其之謂時(shí),不節(jié)而施之謂,相觀而善謂摩。此四,教之所由也
公孫自樂(lè)
陸太尉詣王丞相王公食以酪。陸還遂。明日與王箋雲(yún):“食酪小過(guò),通夜委頓民雖吳人,幾為傖鬼”
葉平凡
範(fàn)豫謂王荊州“卿風(fēng)流望,真後之秀。”曰:“不此舅,焉此甥?
南宮若秋
天下有王,分地建,置都立邑,設(shè)廟祧壇而祭之,乃為親疏多少數(shù)。是故:王立七廟,壇一墠,曰考廟,曰王廟,曰皇考廟,曰顯考,曰祖考廟;皆月祭之遠(yuǎn)廟為祧,有二祧,享乃止。去祧為壇,去壇墠。壇墠,有禱焉祭之無(wú)禱乃止。去墠曰鬼。侯立五廟,一壇一墠。考廟,曰王考廟,曰皇廟,皆月祭之;顯考廟祖考廟,享嘗乃止。去為壇,去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無(wú)禱乃止去墠為鬼。大夫立三廟壇,曰考廟,曰王考廟曰皇考廟,享嘗乃止。考祖考無(wú)廟,有禱焉,壇祭之。去壇為鬼。適二廟一壇,曰考廟,曰考廟,享嘗乃止。皇考廟,有禱焉,為壇祭之去壇為鬼。官師一廟,考廟。王考無(wú)廟而祭之去王考曰鬼。庶士庶人廟,死曰鬼
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