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三年之喪何也?曰:稱情而文,因以飾群,別親疏貴踐之節而不可損益也。故曰:無易之道。創巨者其日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文,所以為至極也。斬衰苴杖,居倚廬,食粥寢苫枕塊,所以為至痛飾也。三之喪,二十五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以是斷之者,不送死者有已,復生有節哉?凡天地之間者,有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類;今是大獸,則失喪其群匹,越月逾時焉則必反巡,過其故鄉,翔回焉,號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后乃去之;小者至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之;故有血氣屬者,莫知于人,故人于其親也至死不窮。將由夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之,然而從之,是曾鳥獸之不若也,夫焉能相與居而不亂乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五月而畢,駟之過隙,然而遂之,則是無窮。故先王焉為之立中制節,壹使以成文理,則釋之矣
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殷顗、庾恒並是謝鎮西孫。殷少而率悟,庾每不推嘗俱詣謝公,謝公熟視殷曰“阿巢故似鎮西。”於是庾聲語曰:“定何似?”謝公復雲:“巢頰似鎮西。”庾雲:“頰似,足作健不?
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君賜車馬,乘以拜;衣服,服以拜賜;君有命,弗敢即乘服也。賜,稽首,據掌致諸地酒肉之賜,弗再拜。凡,君子與小人不同日。獻于君,大夫使宰,士,皆再拜稽首送之。膳君,有葷桃茢,于大夫茢,于士去葷,皆造于宰。大夫不親拜,為君答己也。大夫拜賜而退士待諾而退,又拜,弗拜。大夫親賜士,士拜,又拜于其室。衣服,服以拜。敵者不在,拜其室。凡于尊者有獻,弗敢以聞。士于大夫不賀,下大夫于上大夫承。親在,行禮于人稱父人或賜之,則稱父拜之禮不盛,服不充,故大不裼,乘路車不式
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是月也,命樂師修鼗鼓,均琴瑟管簫,執干戚羽,調竽笙篪簧,飭鐘磬敔。命有司為民祈祀山川源,大雩帝,用盛樂。乃百縣,雩祀百辟卿士有益民者,以祈谷實。農乃登。
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是月,命司空:時雨將,下水上,循行國,周視原,修利堤,道達溝,開通道,毋有障。田獵罝、羅網、翳、餧獸藥,毋出門
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孫綽賦遂初,築室畎川,言見止足之分。齋前種壹株松何自手壅治之。高世遠時亦鄰,語孫曰:“松樹子非不楚楚憐,但永無棟梁用耳!”孫曰“楓柳雖合抱,亦何所施?
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