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桃貍貍
天下有王分地建國,置立邑,設廟祧墠而祭之,乃親疏多少之數是故:王立七,一壇一墠,考廟,曰王考,曰皇考廟,顯考廟,曰祖廟;皆月祭之遠廟為祧,有祧,享嘗乃止去祧為壇,去為墠。壇墠,禱焉祭之,無乃止。去墠曰。諸侯立五廟一壇一墠。曰廟,曰王考廟曰皇考廟,皆祭之;顯考廟祖考廟,享嘗止。去祖為壇去壇為墠。壇,有禱焉祭之無禱乃止。去為鬼。大夫立廟二壇,曰考,曰王考廟,皇考廟,享嘗止。顯考祖考廟,有禱焉,壇祭之。去壇鬼。適士二廟壇,曰考廟,王考廟,享嘗止。皇考無廟有禱焉,為壇之。去壇為鬼官師一廟,曰廟。王考無廟祭之,去王考鬼。庶士庶人廟,死曰鬼
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郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內,以其位。日出于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀也。致義則上下不悖逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
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成帝在石頭,讓在帝前戮侍中鐘、右衛將軍劉超。泣曰:“還我侍中”讓不奉詔,遂斬、雅。事平之後,公與讓有舊,欲宥。許柳兒思妣者至,諸公欲全之。若思妣,則不得不為全讓,於是欲並宥。事奏,帝曰:“是殺我侍中者,不宥!”諸公以少主可違,並斬二人
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親始死,雞斯徒跣,扱上,交手哭。惻怛之心,痛疾之,傷腎干肝焦肺,水漿不入口三日不舉火,故鄰里為之糜粥飲食之。夫悲哀在中,故形變外也,痛疾在心,故口不甘味身不安美也
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