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公孫修偉
簡(jiǎn)文在殿上行,右軍與興公在後。右軍指簡(jiǎn)文語(yǔ)孫:“此啖名客!”簡(jiǎn)文顧曰“天下自有利齒兒。”後王祿作會(huì)稽,謝車騎出曲阿祖。王孝伯罷秘書(shū)丞在坐,謝及此事,因視孝伯曰:“王齒似不鈍。”王曰:“不鈍頗亦驗(yàn)。
拓跋艷清
天子有后,有人,有世婦,有嬪有妻,有妾。天子天官,先六大:曰宰、大宗、大史、祝、大士、大卜,司六典
雞蝶夢(mèng)
謝萬(wàn)作八賢論與孫興公往反,小利鈍。謝後出以示君齊,顧曰:“我作,知卿當(dāng)無(wú)所名”
求翠夏
謝公始有山之誌,後嚴(yán)屢臻,勢(shì)不獲,始就桓公司。於時(shí)人有餉公藥草,中有遠(yuǎn)誌”。公取問(wèn)謝:“此藥名‘小草’,壹物而有二稱”謝未即答。郝隆在坐,應(yīng)答曰:“此甚解:處則為遠(yuǎn),出則為小草”謝甚有愧色桓公目謝而笑:“郝參軍此乃不惡,亦極會(huì)。
答力勤
謝仁祖年八歲,豫章將送客,爾時(shí)語(yǔ)神悟,自參上流。諸鹹共嘆之曰:“年少坐之顏回。”仁祖曰“坐無(wú)尼父,焉別顏?
農(nóng)午
有虞氏之祭也,尚用氣血腥爓祭,用氣也。殷人尚,臭味未成,滌蕩其聲;樂(lè)闋,然后出迎牲。聲音之號(hào)所以詔告于天地之間也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,玉氣也。既灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽(yáng)于墻屋。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸,周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之言倞也,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直也。相饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。,陳也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝心貴氣主也。祭黍稷加肺,祭加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孝孫子,以其義稱也;稱曾孫某謂國(guó)家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無(wú)與讓。腥肆爓腍祭,豈知神之所也?主人自盡其敬而已矣。斝角,詔妥尸。古者,尸無(wú)則立,有事而后坐也。尸,象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之玄也,以幽思也。故君子三日齊,必其所祭者
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