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鳳嘲凰
主人酬工入,升歌終,主人獻;笙入三終主人獻之;歌三終,合三終,工告備,遂出。人揚觶,乃司正焉,知能和樂而不也
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君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易子諒之心油然生矣。易直諒之心生則樂,樂則安,則久,久則天,天則神。則不言而信,神則不怒而,致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬,莊敬則嚴威心中斯須不和不樂,而鄙之心入之矣。外貌斯須不不敬,而易慢之心入之矣故樂也者,動于內者也;也者,動于外者也。樂極,禮極順,內和而外順,民瞻其顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生易慢焉故德輝動于內,而民莫不聽;理發(fā)諸外,而民莫不順。故曰:致禮樂之道,而錯之,天下無難矣。樂者,動于內者也;禮也者動于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進,以為文:樂盈而反,以反為。禮減而不進則銷,樂盈不反則放;故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂得反則安;禮之報,樂之反其義一也。夫樂者樂也,情之所不能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜,人之道。聲音動靜,性術之變,于此矣。故人不耐無樂,不耐無形。形而不為道,耐無亂。先王恥其亂,故雅、頌之聲以道之,使其足樂而不流,使其文足論不息,使其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故在宗廟之中,君臣上下同之則莫不和敬;在族長鄉(xiāng)之中,長幼同聽之則莫不順;在閨門之內,父子兄同聽之則莫不和親。故樂審一以定和,比物以飾節(jié)節(jié)奏合以成文。所以合和子君臣,附親萬民也,是王立樂之方也。故聽其雅頌之聲,志意得廣焉;執(zhí)干戚,習其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴兆,要其奏,行列得正焉,進退得焉。故樂者天地之命,中之紀,人情之所不能免也夫樂者,先王之所以飾喜,軍旅鈇鉞者,先王之所飾怒也。故先王之喜怒,得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之,禮樂可謂盛矣
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是月也,立冬。先立冬日,太史謁之子曰:某日立,盛德在水。子乃齊。立冬日,天子親帥公、九卿、大以迎冬于北郊還反,賞死事恤孤寡。是月,命大史釁龜,占兆審卦吉,是察阿黨,罪無有掩蔽
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君子知學之難易,知其美惡,后能博喻;博喻然后能師;能為師后能為長;為長然后能君。故師也,所以學為也。是故擇不可不慎也《記》曰:三王四代唯師”此之謂!
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衛(wèi)玠總角時問樂令“夢,樂雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰:“神所不接而夢,豈是想邪?樂雲(yún):“因也。未嘗夢乘車鼠穴,搗齏啖鐵杵,皆無想因故也。”衛(wèi)思“因”,經(jīng)不得,遂成病。樂聞,故命為剖析之。衛(wèi)既小差。樂嘆:“此兒胸中當必無膏肓之!
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戴安道中年畫行甚精妙。庾道季看之語戴雲(yún):“神明太俗由卿世情未盡。”戴:“唯務光當免卿此耳。
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