　　君之喪，子、大夫、公子眾士皆三日不食。子、大夫、子食粥，納財，朝一溢米，莫溢米，食之無算；士疏食水飲食之無算；夫人世婦諸妻皆疏水飲，食之無算。大夫之喪，人室老子姓皆食粥；眾士疏食飲；妻妾疏食水飲。士亦如之既葬，主人疏食水飲，不食菜；婦人亦如之。君大夫士一也練而食菜果，祥而食肉。食粥盛不盥，食于篹者盥。食菜以醬，始食肉者先食干肉，始飲者先飲醴酒。期之喪，三不食食：疏食水飲，不食菜果，三既葬，食肉飲酒。期終喪，不肉，不飲酒，父在為母，為妻九月之喪，食飲猶期之喪也，肉飲酒，不與人樂之。五月三之喪，壹不食再不食可也。比，食肉飲酒，不與人樂之。叔、世母、故主、宗子食肉飲酒不能食粥，羹之以菜可也；有，食肉飲酒可也。五十不成喪七十唯衰麻在身。既葬，若君之則食之；大夫父之友食之則之矣。不辟粱肉，若有酒醴則。

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頓上章

　　《詩》曰：“衣錦尚絅，惡其文之著也。故君子之，闇然而日章；小人之道，然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知之近，知風之自，知微之顯可與入德矣。《詩》云：“雖伏矣，亦孔之昭！”故君內省不疚，無惡于志。君子所不可及者，其唯人之所不乎！《詩》云：“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬，不言而信。《詩》曰“奏假無言，時靡有爭。”故君子不賞而民勸，不怒而威于鈇鉞。《詩》曰：“不惟德！百辟其刑之。”是故子篤恭而天下平。《詩》云“予懷明德，不大聲以色。子曰：“聲色之于以化民。也。”《詩》曰：“德輶如。”毛猶有倫，上天之載，聲無臭，至矣

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　　陶公性檢，勤於事。作州時，敕船官錄鋸木屑，不多少，鹹不解意。後正會，積雪始晴，聽前除雪後猶濕於是悉用木屑之，都無所妨官用竹皆令錄頭，積之如山後桓宣武伐蜀裝船，悉以作。又雲：嘗發在竹篙，有壹長連根取之，當足，乃超兩用之

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