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丙子
王令詣謝公,值習(xí)鑿齒已坐,當(dāng)與並榻。王徙倚不坐,引之與對(duì)榻。去後,語(yǔ)胡兒曰“子敬實(shí)自清立,但人為爾多咳,殊足損其自然。
呼延聽南
豫章太守顧邵,是雍之。邵在郡卒,雍盛集僚屬,圍棋。外啟信至,而無(wú)兒書雖神氣不變,而心了其故。爪掐掌,血流沾褥。賓客既,方嘆曰:“已無(wú)延陵之高豈可有喪明之責(zé)?”於是豁散哀,顏色自若
將浩軒
君子蓋猶猶。喪具,君子恥,一日二日而可也者,君子弗為。喪服,兄弟之猶子也,蓋引而之也;嫂叔之無(wú)也,蓋推而遠(yuǎn)之;姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之也。食于有喪者側(cè),未嘗飽也
雷斧農(nóng)場(chǎng)
大史典禮,執(zhí)簡(jiǎn)記奉諱惡。天子齊戒受諫司會(huì)以歲之成,質(zhì)于天,冢宰齊戒受質(zhì)。大樂(lè)、大司寇、市,三官以成,從質(zhì)于天子。大司、大司馬、大司空齊戒質(zhì);百官各以其成,質(zhì)三官。大司徒、大司馬大司空以百官之成,質(zhì)天子。百官齊戒受質(zhì)。后,休老勞農(nóng),成歲事制國(guó)用
范姜木
所謂治國(guó)必先齊家者,其家不可教而教人者,無(wú)之。故君不出家而成教于國(guó)。者,所以事君也;弟,所以事長(zhǎng)也;慈者所以使眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求之,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國(guó)讓;一人貪戾,一國(guó)亂,其機(jī)如此。此謂言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂率天以暴,而民從之。其令反其所好,而民不。是故君子有諸己而求諸人,無(wú)諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之也。故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜家人,而后可以教國(guó)。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國(guó)人。《詩(shī)云:“其儀不忒,正四國(guó)。” 其為父子兄弟足法,而后民法之。此謂治國(guó)在齊其家
卓夜梅
儒有澡身而浴德,陳而伏,靜而正之,上弗知;粗而翹之,又不急為也不臨深而為高,不加少而多;世治不輕,世亂不沮同弗與,異弗非也。其特獨(dú)行有如此者
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