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太傅東海王鎮許昌以王安期為記室參軍,相知重。敕世子毗曰:夫學之所益者淺,體之安者深。閑習禮度,不式瞻儀形。諷味遺言,如親承音旨。王參軍人之表,汝其師之!”或:“王、趙、鄧三參軍人倫之表,汝其師之!謂安期、鄧伯道、趙穆。袁宏作名士傳直雲王軍。或雲趙家先猶有此。
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王敦初尚主,如廁,見漆箱乾棗,本以塞鼻,王謂廁上亦下,食遂至盡。既還,婢擎金澡盤水,琉璃碗盛澡豆,因倒箸水中飲之,謂是乾飯。群婢莫不掩口笑之
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子云:“夫禮者所以章疑別微,以為坊者也。”故貴賤有,衣服有別,朝廷有,則民有所讓。子云“天無二日,土無二,家無二主,尊無二,示民有君臣之別也”《春秋》不稱楚越王喪,禮君不稱天,夫不稱君,恐民之惑。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之。”子:“君不與同姓同車與異姓同車不同服,民不嫌也。”以此坊,民猶得同姓以弒其。
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有人問謝安石、王坦之優於桓公。桓公停欲言,中悔曰“卿喜傳人語,不能復語卿。
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三年之何也?曰:情而立文,以飾群,別疏貴踐之節而不可損益。故曰:無之道也。創者其日久,甚者其愈遲三年者,稱而立文,所為至痛極也斬衰苴杖,倚廬,食粥寢苫枕塊,以為至痛飾。三年之喪二十五月而;哀痛未盡思慕未忘,而服以是斷者,豈不送者有已,復有節哉?凡天地之間者有血氣之屬有知,有知屬莫不知愛類;今是大獸,則失喪群匹,越月時焉,則必巡,過其故,翔回焉,號焉,蹢躅,踟躕焉,后乃能去之小者至于燕,猶有啁頃焉,然后能去之;故血氣之屬者莫知于人,人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與,則彼死而夕忘之然而從之,是曾鳥獸之若也,夫焉相與群居而亂乎?將由修飾之君子,則三年之,二十五月畢,若駟之隙,然而遂,則是無窮。故先王焉之立中制節壹使足以成理,則釋之。
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大學之教,時教必有正,退息必有居。不學操縵,能安弦;不學依,不能安《》;不學雜服不能安禮;不其藝,不能樂。故君子之于也,藏焉,修,息焉,游焉夫然,故安其而親其師,樂友而信其道。以雖離師輔而反也。《兌命曰:“敬孫務敏,厥修乃來”其此之謂乎
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