　　有問秀才：“吳舊姓何如？答曰：“吳府君聖王之老成，明之俊乂。朱永長理物之至德，清之高望。嚴(yán)仲弼九臯之鳴鶴，空之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪為鉏耒，以紙劄為良田。以玄默稼穡，以義理為豐年。以談?wù)摓?華，以忠恕為珍寶。著文章為錦，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行仁義為室宇，道德為廣宅。

深漂的光芒人生

羿維

　　大夫吊當(dāng)事而至，辭焉。吊于，是日不樂婦人不越疆吊人。行吊日不飲酒食焉。吊于葬必執(zhí)引，若柩及壙，皆紼。喪，公之，必有拜，雖朋友州舍人可也。曰：“寡君事。”主人：“臨。”遇柩于路，使人吊之。夫之喪，庶不受吊。妻昆弟為父后死，哭之適，子為主，免哭踴，夫門右，使人于門外告來，狎則入哭父在，哭于之室；非為后者。哭諸室。有殯，遠(yuǎn)兄弟之喪哭于側(cè)室；側(cè)室，哭于內(nèi)之右；同，則往哭之

幻月殘影初霽夜

瑞丙子

　　君之喪三日，子、人杖，五日殯，授大夫婦杖。子、夫?qū)嬮T之外，寢門之內(nèi)之；夫人世在其次則杖即位則使人之。子有王則去杖，國之命則輯杖聽卜有事于則去杖。大于君所則輯，于大夫所杖。大夫之：三日之朝殯，主人主室老皆杖。夫有君命則杖，大夫之則輯杖；內(nèi)為夫人之命杖，為世婦命授人杖。之喪：二日殯，三日而，主人杖，人皆杖。于命夫人之命大夫，于大世婦之命如夫。子皆杖不以即位。夫士哭殯則，哭柩則輯。棄杖者，而棄之于隱。

良緣喜配

費思凡

　　君子素其位行，不愿乎其外素富貴，行乎富；素貧賤，行乎賤；素夷狄，行夷狄；素患難行患難，君子無入不自得焉。在上不陵下，在下位援上，正己而不于人，則無怨。不怨天，下不尤。故君子居易以命。小人行險以幸。子曰：“射似乎君子，失諸鵠，反求諸其身”

農(nóng)女福田

長孫潤興

　　先王之所以治下者五：貴有德，貴，貴老，敬長，幼。此五者，先王所以定天下也。貴德，何為也？為其于道也。貴貴，為近于君也。貴老，其近于親也。敬長為其近于兄也。慈，為其近于子也。故至孝近乎王，至近乎霸。至孝近乎，雖天子，必有父至弟近乎霸，雖諸，必有兄。先王之，因而弗改，所以天下國家也。子曰“立愛自親始，教睦也。立教自長始教民順也。教以慈，而民貴有親；教敬長，而民貴用命孝以事親，順以聽，錯諸天下，無所行。

莫負(fù)時光莫負(fù)卿

烏孫麗

　　王夷甫容貌整麗，於談玄，下捉白玉柄麈，與手都無分別

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