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王敬倫風(fēng)姿父,作侍中,加桓公,公服從大入。桓公望之,:“大奴固自有毛。
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王安遭艱,至過人。裴往吊之,:“若使慟果能傷,浚沖必免滅性之。
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是月,毋竭川,毋漉陂,毋焚山。天子乃羔開冰,薦寢廟。丁,命樂習(xí)舞,釋。天子乃三公、九、諸侯、夫親往視。仲丁,命樂正入習(xí)舞。是也,祀不犧牲,用璧,更皮。
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王君夫責(zé)壹人無服衵,因直內(nèi)曲合重閨裏不聽人將出遂饑經(jīng)日,不知何處去後因緣相為死,迺得出
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曾子:“身也,父母之體也。行母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也;君不忠,孝也;蒞不敬,非也;朋友信,非孝;戰(zhàn)陳無,非孝也五者不遂災(zāi)及于親敢不敬乎亨孰膻薌嘗而薦之非孝也,也。君子所謂孝也,國(guó)人稱然曰:『哉有子!如此,所孝也已。之本教曰,其行曰。養(yǎng),可也,敬為;敬,可也,安為;安,可也,卒為。父母既,慎行其,不遺父惡名,可能終矣。者,仁此也;禮者履此者也義者,宜者也;信,信此者;強(qiáng)者,此者也。自順此生刑自反此。”曾子:“夫孝置之而塞天地,溥而橫乎四,施諸后而無朝夕推而放諸海而準(zhǔn),而放諸西而準(zhǔn),推放諸南海準(zhǔn),推而諸北海而。《詩》:『自西東,自南北,無思服?!淮?謂也?!?子曰:“木以時(shí)伐,禽獸以殺焉。夫曰:『斷樹,殺一,不以其,非孝也』孝有三?小孝用力中孝用勞大孝不匱思慈愛忘,可謂用矣。尊仁義,可謂勞矣。博備物,可不匱矣。母愛之,而弗忘;母惡之,而無怨;母有過,而不逆;母既沒,求仁者之以祀之。之謂禮終”樂正子下堂而傷足,數(shù)月出,猶有色。門弟曰:“夫之足瘳矣數(shù)月不出猶有憂色何也?”正子春曰“善如爾問也!善爾之問也吾聞諸曾,曾子聞夫子曰:天之所生地之所養(yǎng)無人為大』父母全生之,子而歸之,謂孝矣。虧其體,辱其身,謂全矣。君子頃步弗敢忘孝。今予忘之道,予以有憂色。壹舉足不敢忘父,壹出言不敢忘父。壹舉足不敢忘父,是故道不徑,舟不游,不以先父母遺體行殆壹出言而敢忘父母是故惡言出于口,言不反于。不辱其,不羞其,可謂孝。
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王子猷出都,尚在渚。舊聞桓子野善吹笛,而相識(shí)。遇桓於岸上過,王船中,客有識(shí)之者雲(yún):“桓子野?!蓖醣懔钊伺c相雲(yún):“聞君善吹笛,試為壹奏?!被笗r(shí)已貴顯,素王名,即便回下車,踞胡,為作三調(diào)。弄畢,便上去??椭鞑唤灰佳?
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