　　子言之：“昔三代明王事天地之神明，無非卜筮之，不敢以其私，褻事上帝。故不犯日月，不違卜筮。卜不相襲也。大事有時日；小無時日，有筮。外事用剛?cè)?內(nèi)事用柔日。不違龜筮。”曰：“牲牷禮樂齊盛，是以害乎鬼神，無怨乎百姓。”曰：“后稷之祀易富也；其恭，其欲儉，其祿及子孫。詩》曰：‘后稷兆祀，庶無悔，以迄于今。’”子曰：大人之器威敬。天子無筮；侯有守筮。天子道以筮；諸非其國不以筮。卜宅寢室。子不卜處大廟。”子曰：“子敬則用祭器。是以不廢日，不違龜筮，以敬事其君長是以上不瀆于民，下不褻于。

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　　毋拔來，報往，毋瀆神毋循枉，毋測至。士依于德游于藝；工依法，游于說。訾衣服成器，身質(zhì)言語。言之美，穆穆皇；朝廷之美，濟翔翔；祭祀美，齊齊皇皇車馬之美，匪翼翼；鸞和之，肅肅雍雍。國君之子長幼長，則曰：“從社稷之事矣；幼，則曰：能御”，“未御”。問大夫子長幼，長，曰：“能從樂之事矣”；幼則曰：“能正樂人”，未能于樂人”。問之子長幼，長則曰：“能耕”；幼，則曰“能負薪”、未能負薪”。玉執(zhí)龜策不趨堂上不趨，城不趨。武車不；介者不拜

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　　孫興公道：“曹輔佐才如地明光錦，裁為負版褲，非無采，酷無裁制。

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　　凡訃于其君，曰：君之臣某死”；父母、、長子，曰：“君之臣之某死”。君訃于他國君，曰：“寡君不祿，告于執(zhí)事。”；夫人，：“寡小君不祿。”；子之喪，曰：“寡君之子某死。”大夫訃于同：適者，曰：“某不祿；訃于士，亦曰：“某祿”；訃于他國之君，：“君之外臣寡大夫某”，訃于適者，曰：“子之外私寡大夫某不祿使某實。”訃于士，亦：“吾子之外私寡大夫不祿，使某實。”士訃同國大夫，曰：“某死，訃于士，亦曰：“某”；訃于他國之君，曰“君之外臣某死”，訃大夫，曰：“吾子之外某死”，訃于士，亦曰“吾子之外私某死”。夫次于公館以終喪，士而歸。士次于公館，大居廬，士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫之喪，服如士服。士為父母兄弟之為大夫者之，服如士服。大夫之適，服大夫之服。大夫之子為大夫，則為其父母大夫服；其位，與未為夫者齒。士之子為大夫則其父母弗能主也，使子主之。無子，則為之后

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