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欒映嵐
方一里者為田九畝。方十里者,為方里者百,為田九萬(wàn)畝方百里者,為方十里百,為田九十億畝。千里者,為方百里者,為田九萬(wàn)億畝
考綠萍
晉人謂文子知人。文子其中然如不勝衣,其言吶吶然如不出其口;所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十余家,生不交利,死不屬其子焉叔仲皮學(xué)子柳。叔仲皮死,其妻人也,衣衰而繆绖。叔仲衍以告請(qǐng)繐衰而環(huán)绖,曰:“昔者吾喪姊妹亦如斯,末吾禁也。”退,其妻繐衰而環(huán)绖
司空亞鑫
王戎女適裴頠,貸數(shù)萬(wàn)。女歸,戎色不說(shuō)女遽還錢,乃釋然
荀良材
天子不上于袷不下于帶國(guó)君,綏;大夫,視;士視步。凡視上于面則,下于帶憂,傾則。
公羊美菊
祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養(yǎng)也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大來(lái)者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見(jiàn)百年者。八十九十者東行,行者弗敢過(guò);西,東行者弗敢過(guò)欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過(guò)則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛(ài)然。其之也,容貌必溫身必詘,如語(yǔ)焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見(jiàn)然。及之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社,而左宗廟
鐘離會(huì)潮
古之教者,家有塾,黨有庠術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年論學(xué)取友,謂之小成;九年知類達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫后足以化民易俗,近者說(shuō)服,而者懷之,此大學(xué)之道也。《記》:“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此之謂乎
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