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故冠于阼以著代也;醮客位,三加彌,加有成也;冠而字之,成之道也。見(jiàn)于,母拜之;見(jiàn)兄弟,兄弟拜;成人而與為也。玄冠、玄奠摯于君,遂摯見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生;以成見(jiàn)也
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季冬行秋令,則白露早降介蟲(chóng)為妖,四鄙入保。行春令則胎夭多傷,國(guó)多固疾,命之逆。行夏令,則水潦敗國(guó),時(shí)不降,冰凍消釋
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太元末,長(zhǎng)星見(jiàn),孝心甚惡之。夜,華林園中酒,舉杯屬星雲(yún):“長(zhǎng)星勸爾壹杯酒。自古何時(shí)有歲天子?
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曾子問(wèn)曰:“大功之,可以與于饋奠之事乎?孔子曰:“豈大功耳!自衰以下皆可,禮也。”曾曰:“不以輕服而重相為?”孔子曰:“非此之謂。天子、諸侯之喪,斬衰奠;大夫,齊衰者奠;士朋友奠;不足,則取于大以下者;不足,則反之。曾子問(wèn)曰:“小功可以與祭乎?”孔子曰:“何必功耳!自斬衰以下與祭,也。”曾子曰:“不以輕而重祭乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也,不斬者不與祭;大夫,齊衰者祭;士,祭不足,則取于弟大功以下者。”曾子問(wèn):“相識(shí),有喪服可以與祭乎?”孔子曰:“緦不,又何助于人。
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子云:“以事君,弟以長(zhǎng)”,示民不也,故君子有不謀仕,唯卜日稱(chēng)二君。喪三年,喪君三,示民不疑也父母在,不敢其身,不敢私財(cái),示民有上也。故天子四之內(nèi)無(wú)客禮,敢為主焉。故適其臣,升自階,即位于堂示民不敢有其也。父母在,獻(xiàn)不及車(chē)馬,民不敢專(zhuān)也。此坊民,民猶其親而貳其君子云:“禮之幣帛也,欲民先事而后祿也”先財(cái)而后禮則民利;無(wú)辭行情,則民爭(zhēng)故君子于有饋,弗能見(jiàn)則不其饋。《易》:“不耕獲,菑畬?zhuān)瑑础!?此坊民,民猶祿而賤行。子:“君子不盡以遺民。”《》云:“彼有秉,此有不斂,伊寡婦之利”故君子仕則稼,田則不漁食時(shí)不力珍,夫不坐羊,士坐犬。《詩(shī)》:“采葑采菲無(wú)以下體,德莫違,及爾同。”以此坊民民猶忘義而爭(zhēng),以亡其身
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