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宰父慧研
孫興公作臺(tái)賦成,以示榮期,雲(yún):“試擲地,要作石聲。”範(fàn)曰“恐子之金石非宮商中聲!然每至佳句,雲(yún):“應(yīng)是我語。
芒壬申
善歌者使人繼其聲善教者,使繼其志。其也約而達(dá),而臧,罕譬喻,可謂繼矣
公西艷平
虞嘯父為孝武侍中帝從容問曰:“卿在門,初不聞?dòng)兴I(xiàn)替。”家富春,近海,謂帝望意氣,對(duì)曰:“天時(shí)尚,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當(dāng)有所上獻(xiàn)。”帝撫掌大笑
勤懷雙
子曰:“長民者,衣不貳,從容有常,以齊其,則民德壹。《詩》云:彼都人士,狐裘黃黃,其不改,出言有章,行歸于,萬民所望。’”子曰:為上可望而知也,為下可而志也,則君不疑于其臣而臣不惑于其君矣。《尹》曰:‘惟尹躬及湯,咸壹德。’《詩》云:‘淑君子,其儀不忒。’
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王丞相拜揚(yáng)州,客數(shù)百人並加沾接,人有說色。唯有臨海客姓任及數(shù)胡人為未,公因便還到過任邊:“君出,臨海便無人。”任大喜說。因胡人前彈指雲(yún):“蘭,蘭阇。”群胡同笑四坐並歡
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所謂治國必齊其家者,其家可教而能教人者無之。故君子不家而成教于國。者,所以事君也弟者,所以事長;慈者,所以使也。《康誥》 曰:“如保赤子。心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國興;一家讓,一國讓;一人貪戾,國作亂,其機(jī)如。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,民從之。桀、紂天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不從。故君子有諸己而求諸人,無諸己后非諸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治國在齊其家《詩》云:“桃夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家,而后可以教國。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以國人。《詩》云“其儀不忒,正四國。” 其為父子兄弟足法,而民法之也。此謂國在齊其家
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