　　燕侍食于君子則先飯而后已；毋飯，毋流歠；小飯亟之；數(shù)毋為口。客自徹，辭焉則。客爵居左，其飲右；介爵、酢爵、爵皆居右。羞濡魚進(jìn)尾；冬右腴，夏鰭；祭膴。凡齊，之以右，居之于左贊幣自左，詔辭自。酌尸之仆，如君仆。其在車則左執(zhí)右受爵，祭左右軌乃飲。凡羞有俎者則于俎內(nèi)祭。君子食圂腴。小子走而趨，舉爵則坐祭立。凡洗必盥。牛羊肺，離而不提心。羞有湇者，不以齊為君子擇蔥薤，則其本末。羞首者，喙祭耳。尊者以酌之左為上尊。尊壺面其鼻。飲酒者、者、醮者，有折俎坐。未步爵，不嘗。牛與羊魚之腥，而切之為膾；麋鹿菹，野豕為軒，皆而不切；麇為辟雞兔為宛脾，皆聶而之。切蔥若薤，實(shí)酰以柔之。其有折者，取祭肺，反之不坐；燔亦如之。則坐

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　　問國君之富，地以對，山澤之所。問大夫之富，曰宰食力，祭器衣服假。問士之富，以數(shù)對。問庶人之富數(shù)畜以對

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　　王長史與劉書，道淵源“觸長易”

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　　有子與子游立，見孺子慕者有子謂子游曰：“予壹不知夫喪踴也，予欲去之久矣。情在于斯其是也夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有直情而行者，戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯謂禮。人死，斯惡之矣，無能也斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣為使人勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而食之，有見其饗之者也。自上世以來，之有舍也，為使人勿倍也。故子所刺于禮者，亦非禮之訾也。

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　　初，法汰北來未知名，領(lǐng)軍供養(yǎng)之。每與周旋，行往名勝許，輒與俱。不得汰便停車不行。因此名遂重

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　　王丞相輕蔡公，：“我與安期、千裏遊洛水邊，何處聞有充兒？

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