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富友露
荀勖善解音聲,時(shí)論謂之闇。遂調(diào)律呂,正雅樂。每至正會(huì)殿庭作樂,自調(diào)宮商,無不諧韻阮鹹妙賞,時(shí)謂神解。每公會(huì)作,而心謂之不調(diào)。既無壹言直勖意忌之,遂出阮為始平太守。後壹田父耕於野,得周時(shí)玉尺,便天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓金石、絲竹,皆覺短壹黍,於是阮神識(shí)
潘妙易
孫齊由、莊二人小時(shí)詣公,公問:“由何字?”答:“字齊由。公曰:“欲何邪?”曰:“許由。”“齊何字?”答曰“字齊莊。”曰:“欲何齊”曰:“齊莊。”公曰:“不慕仲尼而慕周?”對曰:聖人生知,故企慕。”庾公喜小兒對
微生書君
郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報(bào)天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內(nèi),以其位。日出于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀(jì)也。致義則上下不悖逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
花丙子
王、劉聽林公講,王語劉曰“向高坐者,故是兇物。”復(fù)東,王又曰:“自是(金本)釪後王、何人也。
東門春萍
始死,三日不怠三月不解,期悲哀,年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié),此喪所以三年。賢者不得,不肖者不得不及,喪之中庸也,王者之常行也。《書》曰:高宗諒闇,三年不言,善之也;王者莫不此禮。何以獨(dú)善之也曰:高宗者武丁;武者,殷之賢王也。繼即位而慈良于喪,當(dāng)之時(shí),殷衰而復(fù)興,廢而復(fù)起,故善之。之,故載之書中而高,故謂之高宗。三年喪,君不言,《書》:「高宗諒闇,三年言」,此之謂也。然曰“言不文”者,謂下也
長孫志利
謝公嘗與萬共出西,過郡。阿萬欲相共萃王恬許,傅雲(yún):“恐伊必酬汝,意不爾!”萬猶苦,太傅堅(jiān)不回萬乃獨(dú)往。坐時(shí),王便入門,謝殊有欣色以為厚待已。久,乃沐頭散而出,亦不坐仍據(jù)胡床,在庭曬頭,神氣邁,了無相酬意。謝於是乃。未至船,逆太傅。安曰:阿螭不作爾!
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