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終辛卯 842萬(wàn)字 559617人讀過(guò) 連載

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　　君子曰：禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治心，則易子諒之心油然生矣。易直諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安，則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而，致樂(lè)以治心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不樂(lè)，而鄙之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外者也。樂(lè)極，禮極順，內(nèi)和而外順，民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；其容貌，而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不聽(tīng)；理發(fā)諸外，而民莫不順。故曰：致禮樂(lè)之道，而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣。樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者動(dòng)于外者也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn)，以為文：樂(lè)盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)盈不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得反則安；禮之報(bào)，樂(lè)之反其義一也。夫樂(lè)者樂(lè)也，情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，人之道。聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變，于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè)，不耐無(wú)形。形而不為道，耐無(wú)亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其足樂(lè)而不流，使其文足論不息，使其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方也。是故在宗廟之中，君臣上下同之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不順；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)審一以定和，比物以飾節(jié)節(jié)奏合以成文。所以合和子君臣，附親萬(wàn)民也，是王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅頌之聲，志意得廣焉；執(zhí)干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴兆，要其奏，行列得正焉，進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能免也夫樂(lè)者，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先王之所飾怒也。故先王之喜怒，得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之，禮樂(lè)可謂盛矣

　　時(shí)人道阮思曠：“氣不及右軍，簡(jiǎn)秀不如長(zhǎng)，韶潤(rùn)不如仲祖，思不如淵源，而兼有諸人美。

　　曾子問(wèn)：“取女，吉日而女死如之何？”子曰：“婿衰而吊，既而除之。夫亦如之。”子問(wèn)曰：“有二孤，廟二主，禮與”孔子曰：天無(wú)二日，無(wú)二王，嘗郊社，尊無(wú)上。未知其禮也。昔者桓公亟舉兵作偽主以行及反，藏諸廟。廟有二，自桓公始。喪之二孤則昔者衛(wèi)靈適魯，遭季子之喪，衛(wèi)請(qǐng)吊，哀公不得命，公主，客人吊康子立于門(mén)，北面；公讓升自東階西鄉(xiāng)；客升西階吊。公，興，哭；子拜稽顙于，有司弗辯。今之二孤自季康子之也。

標(biāo)簽：無(wú)奈離去、第四殺陣、終成仙府

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最新章節(jié)： 第3548章 無(wú)奈離去（2025-03-24）

更新時(shí)間：2025-03-24