　　始死，三日不怠，三月不解期悲哀，三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年賢者不得過，不肖者不得不及，喪之中庸也，王者之所常行也。書》曰：“高宗諒闇，三年不言，善之也；王者莫不行此禮。何獨善之也？曰：高宗者武丁；武者，殷之賢王也。繼世即位而慈于喪，當此之時，殷衰而復興，廢而復起，故善之。善之，故載書中而高之，故謂之高宗。三年喪，君不言，《書》云：「高宗闇，三年不言」，此之謂也。然曰“言不文”者，謂臣下也

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　　山司徒前後選，殆周遍百，舉無失才。凡所題目，皆如言。唯用陸亮，是詔所用，與意異，爭之不從。亮亦尋為賄。

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　　有父之喪如未沒喪而母，其除父之喪，服其除服。事，反喪服。諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟喪也，皆服其喪之服。卒事反喪服。如三之喪，則既顈其練祥皆同。父死，未練祥孫又死，猶是于王父也。有，聞外喪，哭他室。入奠，奠，出，改服位，如始即位禮。大夫、士與祭于公，既濯，而父母死則猶是與祭也次于異宮。既，釋服出公門，哭而歸。其如奔喪之禮。未視濯，則使告。告者反，后哭。如諸父弟姑姊妹之喪則既宿，則與。卒事，出公，釋服而后歸其它如奔喪之。如同宮，則于異宮

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　　王敬仁十三，作賢論。長史送真長，真長雲(yún)：“見敬所作論，便參微言。

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　　奔喪之禮：始聞親，以哭答使者，盡哀；故，又哭盡哀。遂行，行百里，不以夜行。唯母之喪，見星而行，見而舍。若未得行，則成而后行。過國至竟，哭哀而止。哭辟市朝。望國竟哭。至于家，入門，升自西階，殯東，西坐，哭盡哀，括發(fā)袒，堂東即位，西鄉(xiāng)哭，成，襲绖于序東，絞帶。位，拜賓成踴，送賓，位；有賓后至者，則拜，成踴、送賓皆如初。主人兄弟皆出門，出門止；闔門，相者告就次于又哭，括發(fā)袒成踴；三哭，猶括發(fā)袒成踴。日，成服，拜賓、送賓如初

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　　殷中軍雲(yún)：“伯未得我牙後慧。

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