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茍己巳
復,有林麓,則人設階;無林麓,則人設階。小臣復,復朝服。君以卷,夫人屈狄;大夫以玄赪,婦以襢衣;士以爵弁士妻以稅衣。皆升自榮,中屋履危,北面號,衣投于前,司受之,降自西北榮。為賓,則公館復,私不復;其在野,則升乘車之左轂而復。復不以衣尸,不以斂。人復,不以袡。凡復男子稱名,婦人稱字唯哭先復,復而后行事
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桓公語嘉賓:“阿源有德有,向使作令仆,足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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孝子將祭,慮事不可以不豫比時具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設,百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,備其百官,奉而進之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲,不愛也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴威儼恪,非所以事親也,人之道也
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父母之喪既虞卒哭,柱翦屏,芐翦不;期而小祥,堊室,寢有席又期而大祥,復寢;中月而,禫而床
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貴賤明,隆辨,和樂而不流弟長而無遺,安而不亂,此五行,足以正身安國。彼國安而天下。故曰:「吾觀鄉,而知王道之易也。
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顧榮在洛陽嘗應人請,覺行人有欲炙之色,輟己施焉。同坐之。榮曰:“豈終日執之,而不其味者乎?”後亂渡江,每經危,常有壹人左右,問其所以,乃炙人也
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