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歲旱穆公召縣而問然,:“天久雨,吾欲尫而奚若”曰:“久不雨,暴人之疾,虐,毋不可與!“然則吾暴巫而奚?”曰:天則不雨而望之愚人,于以之,毋乃疏乎!”徙市則奚?”曰:天子崩,市七日;侯薨,巷三日。為徙市,不可乎!”子曰:“人之祔也離之;魯之祔也,之,善夫”
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司馬文王武陔:“陳玄何如其父司空”陔曰:“通博暢,能以天聲教為己任者不如也。明練至,立功立事過之。
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祀乎明堂,所以教諸侯孝也;食三老五更于大學(xué),以教諸侯之弟也。祀先賢于學(xué),所以教諸侯之德也;耕,所以教諸侯之養(yǎng)也;朝覲所以教諸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕而揔干,所教諸侯之弟也。是故,鄉(xiāng)里齒,而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱眾不暴寡,此由大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),而大齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西,東行者弗敢過。欲言政者君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族,三命不齒;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必與之揖讓,而后及爵。天子有善,讓德于天;諸有善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有善本諸父母,存諸長(zhǎng)老;祿爵賞,成諸宗廟;所以示順也昔者,圣人建陰陽(yáng)天地之情立以為《易》。易抱龜南面天子卷冕北面,雖有明知之,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專以尊天也。善則稱人,過則己。教不伐以尊賢也。孝子祭祀,必有齊莊之心以慮事以具服物,以修宮室,以治事。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其奠也,容貌必溫,身必詘,如焉而未之然。宿者皆出,其卑靜以正,如將弗見然。及之后,陶陶遂遂,如將復(fù)入。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結(jié)諸心形諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷而左宗廟
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命酌曰:“行觴。”酌者曰“諾。”當(dāng)飲者跪奉觴,曰:“灌”;勝者跪曰“敬養(yǎng)”
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貴賤明,隆殺,和樂而不流,弟而無遺,安燕而不,此五行者,足以身安國(guó)矣。彼國(guó)安天下安。故曰:「觀于鄉(xiāng),而知王道易易也。
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天子死曰,諸侯曰薨,夫曰卒,士曰祿,庶人曰死在床曰尸,在曰柩。羽鳥曰,四足曰漬。寇曰兵
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